«فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَ : كَانَتْ تَجِيءُ وَهِيَ خَرَّاجَةٌ وَلَّاجَةٌ»

«فَزَادَهُ ذَلِكَ فِيهِ رَغْبَةً»

«وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ حَدَّثَنَا عَارِمٌ حَدَّثَنَا مُعتَمِرُ بنُ سُلَيمَانَ عَن أَبِيهِ ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسنَادِهِ مِثلَهُ»

«974 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله : أي المسلمين جلدته ، أو لعنته ، أو سببته ، فاجعل ذلك له زكاة ، وقربة . 7087 - حدثنا إبراهيم بن أبي داود ، حدثنا أبو الوليد الطيالسي ، حدثنا أبو عوانة ، عن سماك بن حرب ، عن عكرمة . عن عائشة - رضي الله عنها - أنها …»

«( فصل ا ي ) قوله : ( يوجز الصلاة ، وقوله أوجز ) من الإيجاز ، وهو الإسراع . قوله : ( أوجفتم ) من الايجاف ، وسيأتي في الواو . قوله : ( ليس البر بالإيضاع ) قال البخاري : أوضعوا أسرعوا ، وسيأتي في الواو . قوله : ( وأيضا والله ) أي تشتد بصيرتكم فيه . قوله : ( الأيكة ) قا»

«6- بَاب إذا اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَبَيَّنَ لَهُ الْأَجَلَ وَلَمْ يُبَيِّنْ الْعَمَلَ لِقَوْلِهِ : إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ إِلَى قَوْلِهِ : وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ يَأْجُرُ فُلَانًا : يُعْطِيهِ أَجْرًا ، وَمِنْهُ فِي التَّعْزِيَةِ آج…»

«28 - سُورَةُ الْقَصَصِ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ : إِلَّا مُلْكَهُ ، وَيُقَالُ : إِلَّا مَا أُرِيدَ بِهِ وَجْهُ اللَّهِ وَقَالَ مُجَاهِدٌ : فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمْ الْأَنْبَاءُ : الْحُجَجُ . 28 - سُورَةُ الْقَصَصِ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ إِلَا مُلْكَهُ . وَيُق…»

«( بسم الله الرحمن الرحيم ) ( كتاب الإجارة ) أي هذا كتاب في بيان أحكام الإجارة ، وفي رواية المستملي : بسم الله الرحمن الرحيم ، في الإجارات ، وليس في رواية النسفي قوله : في الإجارات ، وكذا ليس في رواية الباقين لفظ كتاب الإجارة ، والإ»

«( باب من استأجر أجيرا فبين له الأجل ولم يبين له العمل ، لقوله : إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ، إلى قوله : والله على ما نقول وكيل ) . أي هذا باب في بيان من استأجر أجرا فبين له الأجل أي المدة ولم يبين له أي للأجير العمل ، يعني لم يبين أي عمل يعمله»

«( باب قوله : إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ أي : هذا باب في قوله تعالى " إِنَّكَ لا تَهْدِي &qu»

«[ عدا ] عدا : الْعَدْوُ : الْحُضْرُ ، عَدَا الرَّجُلُ وَالْفَرَسُ وَغَيْرُهُ يَعْدُو عَدْوًا وَعُدُوًّا وَعَدَوَانًا وَتَعْدَاءً ، وَعَدَّى : أَحْضَرَ»

«الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ ( 28 ) يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ : ( قَالَ ) مُوسَى لِأَبِي الْمَرْأَتَيْنِ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيْ : هَذَ…»

«بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ ، فَرَدَدْنَاهُ ، آتَيْنَاهُ ، عَلَيْهِ ، ظَلَمْتُ ، ظَهِيرًا ، يَأْتَمِرُونَ ، مِنْ خَيْرٍ ، اسْتَأْجِرْهُ خيرا ، تَأْجُرَنِي ، كله جلي . يَبْطِشَ ضم الطاء أبو جعفر ، وكسرها غيره . رَبِّي أَنْ فتح التاء المدنيان والمكي والبصري ، وأسكنها غيرهم . يَهْدِيَنِي أ…»