«( باب من أعطاه الله شيئا من غير مسألة ولا إشراف نفس ) أي هذا باب في بيان حكم من أعطاه الله إلى آخره ، وجواب الشرط محذوف تقديره فليقبل ، وهذا هو الحكم وإنما حذفه اكتفاء بما دل عليه في حديث الباب ، وقال بعضهم : وإنما حذفه للعلم به ، وفيه ن»

«الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ ( 14 ) إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ( 15 ) آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ ( 16 ) يَعْنِي - تَعَالَى ذِكْرُهُ - ب…»

«الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : كَانُوا قَلِيلا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ ( 17 ) وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ( 18 ) وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ( 19 ) اخْتَلَفَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ كَانُوا قَلِيلا مِنَ اللّ…»

«وِقْرًا لا يرقق ورش راءه للفصل بحرف الاستعلاء . يُسْرًا ضم السين أبو جعفر ، وأسكنها غيره . وَعُيُونٍ كسر العين المكي وابن ذكوان وشعبة والأخوان ، وضمها غيرهم . يَسْتَغْفِرُونَ ، تُبْصِرُونَ ، رقق الراء فيهما ورش . مِثْلَ رفع اللام شعبة والأخوان وخلف ، ونصبها غيرهم . ضَيْفِ إِبْرَا…»