عبد الله بن خازم بن أسماء السلمى
- الاسم
عبد الله بن خازم بن أسماء بن الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن حرام بن السمال بن…
عبد الله بن خازم بن أسماء بن الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن حرام بن السمال بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم- الكنية
- أبو صالح
- النسب
- السلمى , البصري
- صلات القرابة
عمه عروة ابن أسماء ، وعمته دجاجة بنت أسماء أم عبد الله بن عامر بن كريز ، وخازم خ…
عمه عروة ابن أسماء ، وعمته دجاجة بنت أسماء أم عبد الله بن عامر بن كريز ، وخازم خال ابن عامر ، وهو ابن خالة عثمان بن عفان ، وكانت سناء بنت أسماء عمة ابن خازم- الوفاة
- 71 هـ ، أو 72 هـ ، أو 87 هـ
- بلد الوفاة
- خراسان
- بلد الإقامة
- البصرة ، خراسان ، جوين
تصنيفات أهل الحديث الخاصة بهذا الراوي — من اختلاطٍ أو تدليسٍ أو إرسالٍ أو توثيقٍ/تضعيفٍ ضمنيٍّ أو مفاضلةٍ بينه وبين غيره.
- الإرسالالنبي صلى الله عليه وسلم
- الإدراك—
- يقال : إن له صحبة٤
- له صحبة ورواية١
- الطبرىتـ ٣١٠هـ
وما حكاه المؤلف عن الليث في « تاريخه » وهم ، وإنما أراد الليث بالمقتول في سنة (207) موسى بن عبد الله بن خازم ، وقد أوضح ذلك أبو جعفر الطبري وغيره
يقال : له صحبة ، وذكره الحاكم فيمن نزل خراسان من الصحابة ، وفي ثبوت ذلك نظر
- يقال : إن له صحبة
قال عبد الرحمن : نراه ابن حازم السلمي ، قال أبو عبد الله : ابن حازم ما أرى أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - أو هذا شيخ آخر
وقد قال أبو نعيم : زعم بعض المتأخرين أن له إدراكا ولا حقيقة لذلك
حكى أبو جعفر الطبري ، وزاد : وكان قتله في سنة (72) ، وقيل : كان قتله بعد قتل عبد الله بن الزبير ، وقيل : إن الرأس التي أرسل إليه بها عبد الملك هي رأس عبد الله ، وكذا حكاه أبو نعيم في « معرفة الصحابة » ، وقال : ذكر بعض ال…
إكمال تهذيب الكمال
افتح في المصدر →2896 - ( د ت س ) عبد الله بن خازم بن أسماء بن الصلت السلمي أبو صالح البصري أمير خراسان . يقال : له صحبة ، قال الحاكم أبو عبد الله : تواترت الروايات بورود عبد الله بن خازم نيسابور ، وعقد ولاية ابن عامر له على نيسابور ، ثم خروجه من نيسابور ثم خروجه من نيسابور إلى بخارى مع سعيد بن عثمان ، وانصرافه إلى نيسابور ونزوله جوين إلى أن أعقب بها وفي أعقابه إلى أن الآن بقية وهم الخازمون وقد رأيت جماعة من مشايخهم فيهم ولاة ودهاقين . وقال السلامي في كتابه تاريخ أمراء خراسان : عمه عروة ابن أسماء قتل شهيدا يوم بئر معونة وعمته دجاجة بنت أسماء أم عبد الله بن عامر بن كريز ، وكان خازم خال ابن عامر ، وعبد الله بن خازم ابن خالة عثمان بن عفان ، وكانت سناء بنت أسماء عمة ابن خازم ، تزوج بها النبي صلى الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك ماتت فرحا قال : وكان سلم بن زياد على خراسان فولاها عرفجة وانصرف إلى العراق وشخص مع سلم ، عبد الله بن خازم ، وسأله عهدا على خراسان فكتب له في أسفل جراب فانصرف عنه ابن خازم ووافى مرو فقاتله عرفجة فقتله ابن خازم ، ثم وقع الاختلاف بين المضربة بخراسان ووقعت فتنة ابن الزبير ، فبعث ابن خازن بيعته إليه ودعا إلى طاعته ، ووقعت بينه وبين المضربة حروب ، فتقل محمد ابنه بهراة ، وكان واليها فقتل ابن خازم منهم جماعة وتمثل بقول ابن الحمام : يقلص هاما من رجال أغرة علينا وهم كانوا أعق وأظلما فكتب إليه عبد الملك يدعوه إلى طاعته على أن يوليه خراسان عشر سنين فلم يقبل ذلك ، ولم يهل على ابن الزبير وقال : أعيش زبيري الحياة وإن أمت فإني موص هامتي بالتربر فلما قتل مصعب بعث عبد الملك برأسه إلى ابن خازم فغلسه ابن خازم وصلى عليه قال الشعبي : أخطأ في ذلك فإن الرأس لا يصلى عليه ثم واقع ابن خازم بجير بن ورقاء التميمي [ ق261 ب ] في بعض قرى طوير فلما لبس ابن خازم ثيابه كانت معه عمامته وقعت إليه من آل الزبير يقال : إنها كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن وضعها على الأرض قط فسقطت تلك العمامة من رأسه إلى التراب ، فنظر لها وكان وكيع بن عميرة المعروف بابن الدورقية مع بجير ، وكان ابن خازم قتل أخاه ذويلة من أمه ، فحمل عليه بجير بن ورقاء ، وعامر بن عبد العزيز الجشمي ، ووكيع فصرعوه فلما علاه وكيع قال له : ويلك أتقتل كبش مضر بعلج لا يساوي كفا من تراب ثم بزق في وجهه بزقة ملأ بها وجه وكيع : فتعجب الناس من شجاعته وكثرة ريقه في مثل ذلك الذي يجف فيه بالفم من الخوف ، وأنفذ بجير رأسه إلى خالد القسري فأنفذه خالد إلى عبد الملك ، وقال وكيع في ذلك : فذق يا ابن عجلى مثل ما قد أذقتني ولا تحسبني كنت عنك بنائم عجلى أم عبد الله وكانت سوداء ، وكان ابن خازم أحد عربان العرب في الإسلام ، قال عبد الله بن عامر لابن خازم يوما : يا ابن السوداء قال : هو لونها قال : يا ابن عجلى قال هو اسمها قال : يا ابن خاذم قال هو حالك . وسأل المهلب بن أبي صفرة عنه رجل فوصفه بالشجاعة فقال : إنما سألت عن الإنس ولم أسأل عن الجن وفيه يقول الفرزدق مفتخر بقتله : عضت سيوف تميم حين أغضبها رأس ابن عجلى فأمسى رأسه شذبا وكانت خراسان مفتونة بابن خازم سبع سنين إلى أن قتل سنة إحدى وسبعين فولى عبد الملك بجيرا مكانه . وذكر الطبري معنى هذا ، وربما وافقه في كثير من لفظه ، ولكن [ السالمي ] أحسن سياقه لاعتنائه بذلك ولكونها بلده زاد الطبري : كان قتله في سنة اثنتين وسبعين وقتل بعد عبد الله بن الزبير وأن عبد الملك إنما كتب إليه يطعمه خراسان عشر سنين بعد قتل عبد الله بن الزبير وبعث رأس ابن الزبير إليه فحلف ابن خازم لما رأى رأس عبد الله أن لا يعطي عبد الملك طاعة أبدا انتهى قد قدمنا أن الرأس هي رأس مصعب لا رأس أخيه وكأنه أشبه والله تعالى أعلم . وقال المرزباني : كان أسود كثير الشعر ولي خراسان لابن الزبير . وقال أبو نعيم الحافظ : ولي خراسان من قبل عبد الملك فبعث برأس ابن الزبير إليه وفتح على يده سرخس ، ذكر بعض المتأخرين : أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولا حقيقة لقوله انتهى كلامه . وفي هذا الذي سقناه بيان لضعف قول المزي : ولي خراسان عشر سنين لأن أيام ابن الزبير لم تبلغ ذاك وإنما ولي قرب أيامه ومات في أيامه . الثاني : توهين قوله : يقال إن له صحبة وإن كان غيره قد قالها كما بيناه . الثالث : ما ذكر من أن العمامة كساها إياه النبي صلى الله عليه وسلم لما بينا أنها كانت وقعت إليه من ابن الزبير . الرابع : إنشاده : أتغضب أن أذنا قتيبة حزتا جهارا ولم تغضب لقتل ابن خازم ؟ وما منهما إلا وقعنا دماغه إلى الشام فوق الشاحجات الرواسم قال فيما قرأه عليه المهندس وصححه [ حزتها ] ، و [ الشاحجات العلاجم ] وما ذكرناه هو الصواب وهو الذي أنشده المبرد ، والسكري في النقائص وبه يستقيم المعنى على أن المزي إنما [ ق 263 أ ] نقله من كتاب ابن عساكر فيما أرى وابن عساكر أنشده كما أنشدناه . الخامس : ما ذكر أن رأسه أتى بها سنة سبع وثمانين ، وهو كذلك مذكور في كتاب ابن عساكر الذي نقله منه ولكنه غير معقول لأن الإجماع أن قاتله ابن الدورقية في عسكر بجير ، وبجير إنما أرسله عبد الملك ليفسد خراسان على ابن الزبير بتنحية ابن خازم عنها ، وعبد الملك مات سنة ست وثمانين فكيف يؤتى برأسه سنة سبع وثمانين ، والله تعالى أعلم ، وليس لقائل أن يقول : لعل القتل كان في الوقت الذي ذكرته والإتيان بالرأس كان في وقت آخر لأن السلامي والطبري ذكرا أنه لما قتل حمل رأسه ، وقد بين ذلك الدارقطني فيما سأله السلمي أن رأسه حملت حين قتله لعبد الملك .