الرئيسيةالأجوبة المرضية1/200ضعيف الإسنادمرسلكلُّ كلامٍ لا يُبدَأُ في أولِه بذكرِ اللهِ فهو أبترُالراويمحمد بن مسلم بن شهاب الزهريالمحدِّثالسخاويالمصدرالأجوبة المرضيةالجزء/الصفحة1/200حفظ ملاحظاتي نسخ النص نسخ الرابطأحاديث مشابهةمسند أحمدإسناده صحيحكلُّ كلامٍ ، أو أمرٍ ذي بالٍ لا يُفتَحُ بذِكْرِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ فَهوَ أبترُ أو قالَ : أقطعُشرح الأربعين لابن دقيقصحيحكلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدأُ فيه ببسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ ، وبالحمدُ للهِ ، أو بحمدِ اللهِ أو بذِكرِ اللهِ ، فهو أجذَمُ أو أقطَعُ أو أبتَرُالكافي الشافلم أره هكذاكلُّ أمرٍ ذي بالٍ لم يُبدأْ فيه باسمِ اللهِ فهو أبتَرُإرواء الغليل[فيه] خارجة قال الحافظ متروك وكان يدلس على الكذابين ويقال إن ابن معين كذبهكلُّ أَمْرٍ ذي بالٍ لا يُبدأُ فيهِ بحمدِ اللهِ فهو أَبْتَرُشرح بلوغ المرام لابن عثيمينكلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدأُ فيه باسمِ اللهِ فهوَ أبترُ .فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرامفيه مقالكلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدأُ فيه باسمِ اللهِ فهوَ أبترُ.
مسند أحمدإسناده صحيحكلُّ كلامٍ ، أو أمرٍ ذي بالٍ لا يُفتَحُ بذِكْرِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ فَهوَ أبترُ أو قالَ : أقطعُ
شرح الأربعين لابن دقيقصحيحكلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدأُ فيه ببسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ ، وبالحمدُ للهِ ، أو بحمدِ اللهِ أو بذِكرِ اللهِ ، فهو أجذَمُ أو أقطَعُ أو أبتَرُ
إرواء الغليل[فيه] خارجة قال الحافظ متروك وكان يدلس على الكذابين ويقال إن ابن معين كذبهكلُّ أَمْرٍ ذي بالٍ لا يُبدأُ فيهِ بحمدِ اللهِ فهو أَبْتَرُ
فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرامفيه مقالكلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدأُ فيه باسمِ اللهِ فهوَ أبترُ.