لم يُحكَمْ عليهلم يرو هذا الحديث عن الزهري عن سعيد بن المسيب إلا محمد بن أبي حميد ولا عن ابن أبي حميد إلا بن وهب تفرد به بن موهب
كنَّا عندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأخَذ حَصيَاتٍ فسبَّحْنَ في يدِه ثمَّ وضَعهنَّ فخرِسْنَ ثمَّ أخَذهنَّ فسبَّحْنَ في يدِه ثمَّ أعطاهن أبا بكرٍ فسبَّحْنَ في يدِه ثمَّ أخَذهنَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسبَّحْنَ في يدِه ثمَّ وضَعهنَّ فخرِسْنَ ثمَّ أعطاهنَّ عُمَرَ فسبَّحْنَ في يدِه ثمَّ أخَذهنَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسبَّحْنَ في يدِه ثمَّ وضَعهنَّ فخرِسْنَ ثمَّ أعطاهنَّ عُثْمانَ فسبَّحْنَ في يدِه ثمَّ أعطاهن عليًّا فوضَعهنَّ في يدِه فخرِسْنَ قال الزُّهريُّ هي الخِلافةُ الَّتي أعطاها اللهُ أبا بكرٍ وعُمَرَ وعُثْمانَ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائدفيه محمد بن أبي حميد وهو ضعيف ، وله طريق أحسن إسناده صحيح العلل المتناهية في الأحاديث الواهيةباطل منكر موافقة الخبر الخبر في تخريج أحاديث المختصرغريب من هذا الوجه تاريخ الإسلام وَوَفيات المشاهير وَالأعلام[فيه] صالح لم يكن حافظاً.[وروي] مثله عن أنس من وجهين منكرين تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجبإسناده ليس بذاك فإن صالح بن أبي الأخضر تكلموا فيه وشيخ الزهري رجل مبهم لا يعرف ظلال الجنة في تخريج "السنة" لابن أبي عاصمصحيح