«أرسل إلى ابن الزبير أول ما بويع : أنه لم يكن يؤذن للصلاة يوم الفطر فلا تؤذن لها»· 15 نتيجة

أنَّ ابنَ عباسٍ أرسل إلى ابنِ الزبيرِ أولَ ما بُويِعَ لهُ ؛ أنَّهُ لم يكن يُؤذِّنُ للصلاةِ يومَ الفطرِ . فلا تُؤذِّنْ لها . قال فلم يُؤذِّنْ لها ابنُ الزبيرِ يومَه . وأرسل إليهِ مع ذلك : إنما الخطبةُ بعدَ الصلاةِ . وإنَّ ذلك قد كان يُفْعَلُ . قال : فصلى ابنُ الزبيرِ قبل الخطبةِ .

أنَّ ابنَ عَبَّاسٍ أرسَلَ إلى ابنِ الزُّبَيرِ أوَّلَ ما بويِعَ له، أنَّه لَم يَكُنْ يُؤَذَّنُ للصَّلاةِ يَومَ الفِطرِ، فلا تُؤَذِّنْ لَها، قال: فلَم يُؤَذِّنْ لَها ابنُ الزُّبَيرِ يَومَه، وأرسَلَ إليه مع ذلك: إنَّما الخُطبةُ بَعدَ الصَّلاةِ، وإنَّ ذلك قد كان يُفعَلُ، قال: فصَلَّى ابنُ الزُّبَيرِ قَبلَ الخُطبةِ. .

أنَّ ابنَ عبَّاسٍ أرسَلَ إلى ابنِ الزُّبَيرِ في أوَّلِ ما بويِعَ له: إنَّه لم يَكُنْ يُؤذَّنُ بالصَّلاةِ يَومَ الفِطرِ، إنَّما الخُطبةُ بَعدَ الصَّلاةِ. .

لَم يَكُنْ يُؤَذَّنُ يَومَ الفِطرِ ولا يَومَ الأضحى، ثُمَّ سَألتُه بَعدَ حينٍ عن ذلك، فأخبَرَني، قال: أخبَرَني جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ الأنصاريُّ أنْ لا أذانَ للصَّلاةِ يَومَ الفِطرِ حينَ يَخرُجُ الإمامُ، ولا بَعدَ ما يَخرُجُ، ولا إقامةَ، ولا نِداءَ، ولا شَيءَ، لا نِداءَ يَومَئذٍ ولا إقامةَ. .

لَم يَكُنْ يُؤَذَّنُ يَومَ الفِطرِ ولا يَومَ الأضحى. .

عنْ جابرِ بنِ عبدِ اللهِ وابنِ عباسٍ قالا : لم يكُنْ يُؤذَّنُ يومَ الفِطْرِ ولا يومَ الأضحى ولا يُقامُ .

اجتمع يومُ فطرٍ ويومُ جُمُعةٍ في يومٍ واحدٍ في زمنِ ابنِ الزُّبيرِ ، فقال ابنُ الزبيرِ : عيدانِ اجتمعا في يومٍ واحدٍ فجمعهما جميعًا ، صلى ركعتين بُكرةً صلاةَ الفِطْرِ ، ثم لم يَزِدْ عليها حتى صلى العصرَ .

لم يكُنِ ابنُ عُمرَ يَطعَمُ يومَ الفِطرِ حتى يرجِعَ منَ المُصلَّى .

[أن ابنَ عمرَ] لم يكنْ يصلِّي يومَ الفطرِ قبل الصلاةِ ولا بعدها .

اجتمعَ يومُ الجمعةِ ويومُ الفطرِ على عهدِ ابنِ الزبيرِ فقال: عيدان اجتمعا في يومٍ واحدٍ. فجَمَعَهما جميعًا فصلَّاهما ركعتين بُكْرَةً، لم يَزِدْ عليهما حتى صلَّى العصرَ. .

[ أن ] عبد الله بن عمرو قال : إن الشمسَ إذا غربتْ سلّمتْ وسجَدتْ واستأذنتْ في الطلوعِ فيُؤْذنُ لها حتّى إذا كان ذاتَ ليلَةٍ فلا يُؤذنُ لها وتُحبسُ ما شاءَ اللهُ تعالى ثم يُقالُ لها : اطلعِي من حيثُ غربْتِ ، قال فمن يومئذٍ إلى يومِ القيامةِ لا ينفعُ نفسا إيمانها لم تكن آمنتْ من قبلُ .

قال عَطاءُ بنُ أبي رَباحٍ: صَلَّى بنا ابنُ الزُّبَيرِ يومَ عِيدٍ في يومِ جُمُعةٍ أوَّلَ النَّهارِ، ثمَّ رجَعْنا إلى الجُمُعةِ، فلم يخرُجْ إلينا، فصَلَّينا وُحْدانًا، وكان ابنُ عَبَّاسٍ في الطَّائِفِ، فلمَّا قَدِمَ ذَكَرْنا له ذلك فقال: أصاب السُّنَّةَ. وفي روايةٍ له: اجتَمَع يومُ جُمُعةٍ ويومُ عيدٍ على عَهدِ ابنِ الزُّبيرِ، فقال: عيدانِ اجتَمَعا في يومٍ واحِدٍ، فجمَعَهما جميعًا فصَلَّاهما ركعتينِ بُكرةً لم يَزِدْ عليهما، حتى صَلَّى العَصْرَ .

دَبَّرَ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ غُلامًا له، لَم يَكُنْ له مالٌ غَيرُه، فباعَه رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. قال جابِرٌ: فاشتَراه ابنُ النَّحَّامِ عَبدًا قِبطيًّا ماتَ عامَ أوَّلَ في إمارةِ ابنِ الزُّبَيرِ. .

حديث: لم يكُنْ يُؤذَّنُ ولا يُقامُ لِرَسولِ اللهِ يَوْمَ العِيدِ. .

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعَث رجلًا مِن أسلَمَ يؤذِّنُ في النَّاسِ: ( أنَّ اليومَ يومُ عاشوراءَ فمَن أكَل فلا يأكُلْ شيئًا بقيَّةَ يومِه ومَن لم يكُنْ أكَل أو شرِب فليصُمْ ) .