طَرفُ الحديث

وَمَثَلُ الَّذِي يُعْطِي عَطِيَّةً ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا كَمَثَلِ الْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ ثُمَّ عَادَ فِي قَيْئِهِ

٣٥ حديثًا١٧ كتابًا

قارن بين

المتن المُجمَّع٣٢ اختلاف لفظي

الرواية الأصلية: السنن الكبرى (٦/١٧٩) برقم ٦٥٠١

أَحْسِبُهُ - قَالَ : لَا يَحِلُّ - [لِرَجُلٍ(١)] [مُسْلِمٍ(٢)] [وفي رواية : لِمُسْلِمٍ(٣)] [وفي رواية : لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ(٤)] [وفي رواية : لِلرَّجُلِ(٥)] لَمْ يَشُكَّ حُسَيْنٌ مِنَ الْحَدِيثِ إِلَّا فِي : يَحِلُّ - أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً [وفي رواية : الْعَطِيَّةَ(٦)] [أَوْ يَهَبَ هِبَةً(٧)] ثُمَّ يَرْجِعُ [وفي رواية : فَيَرْجِعَ(٨)] [وفي رواية : فَيَرْتَجِعَ(٩)] فِيهَا ، إِلَّا الْوَالِدُ فِيمَا يُعْطِي [وفي رواية : يُعْطِيهُ(١٠)] وَلَدَهُ ، [قَالَ :(١١)] وَمَثَلُ الَّذِي يُعْطِي عَطِيَّةً [وفي رواية : الْعَطِيَّةَ(١٢)] [أَوْ هِبَةً(١٣)] ، ثُمَّ يَرْجِعُ [وفي رواية : فَيَرْجِعُ(١٤)] فِيهَا [وَمَثَلُ الَّذِي يَرْجِعُ فِي عَطِيَّتِهِ(١٥)] [فَمَثَلُهُ(١٦)] كَمَثَلِ [وفي رواية : مَثَلُ(١٧)] الْكَلْبِ أَكَلَ [وفي رواية : يَأْكُلُ(١٨)] حَتَّى إِذَا [وفي رواية : فَإِذَا(١٩)] شَبِعَ [وفي رواية : بَشِمَ(٢٠)] [- وَقَالَ عَلِيٌّ : شَبِعَ -(٢١)] [ثُمَّ(٢٢)] قَاءَ [وفي رواية : يَقِيءُ(٢٣)] [وفي رواية : تَقَيَّأَ(٢٤)] [فَأَتَمَّ(٢٥)] ، ثُمَّ عَادَ [وفي رواية : رَجَعَ(٢٦)] [وفي رواية : وَعَادَ(٢٧)] [وفي رواية : يَعُودُ(٢٨)] فِي [وفي رواية : إِلَى(٢٩)] قَيْئِهِ [وفي رواية : فِيهِ(٣٠)] [وفي رواية : الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ(٣١)] [وفي رواية : لَا يَحِلُّ لِوَاهِبٍ أَنْ يَرْجِعَ فِي هِبَتِهِ ، إِلَّا الْوَالِدَ لِوَلَدِهِ(٣٢)]

خريطة الاختلافات

(١)سنن أبي داود٣٥٣٧·مسند أحمد٤٨٧٥ ٥٥٦١·صحيح ابن حبان٥١٢٨·المعجم الكبير١٣٤٩٨·مصنف ابن أبي شيبة٢٢١٢٩·سنن البيهقي الكبرى١٢١٣٦ ١٢١٤١·السنن الكبرى٦٥٠٠·مسند أبي يعلى الموصلي٢٧١٧·الأحاديث المختارة٣٩١٣·المنتقى١٠٣٢·شرح مشكل الآثار٥٩٧٨ ٥٩٧٩ ٥٩٨١ ٥٩٨٢·
(٢)صحيح البخاري٢٤٩٩ ٢٥٢٩·سنن أبي داود٣٥٣٦·سنن ابن ماجه٢٤٧٦·مسند أحمد٣٣١٢·صحيح ابن حبان٥١٢٦·صحيح ابن خزيمة٢٧٢٢·المعجم الكبير١٠٧٢١ ١٠٩٢١ ١٠٩٣٩·سنن البيهقي الكبرى١٢١٤٢ ١٢١٤٣·مسند البزار٤٧٠٠·مسند أبي يعلى الموصلي٢٧١٧·الأحاديث المختارة٣٩١٣·
(٣)سنن الدارقطني٢٩٧٥·
(٤)سنن البيهقي الكبرى١٢١٣٥·
(٥)جامع الترمذي٢٢٩٤·سنن ابن ماجه٢٤٦٢·مسند أحمد٢١٣٢·المستدرك على الصحيحين٢٣١١·الأحاديث المختارة٣٩٠٩ ٣٩١٠·
(٦)سنن أبي داود٣٥٣٧·جامع الترمذي٢٢٩٣ ٢٢٩٤·سنن ابن ماجه٢٤٦٢·مسند أحمد٢١٣٢ ٤٨٧٥ ٥٥٦١·المعجم الكبير١٣٤٩٨·سنن البيهقي الكبرى١٢١٣٥·السنن الكبرى٦٥١٤·مسند أبي يعلى الموصلي٢٧١٧·المستدرك على الصحيحين٢٣١١·الأحاديث المختارة٣٩٠٩ ٣٩١٠ ٣٩١٣·المنتقى١٠٣٢·شرح مشكل الآثار٥٩٨١·
(٧)سنن أبي داود٣٥٣٧·المعجم الكبير١٣٤٩٨·سنن البيهقي الكبرى١٢١٣٦·المستدرك على الصحيحين٢٣١١·شرح مشكل الآثار٥٩٧٩·
(٨)سنن أبي داود٣٥٣٧·جامع الترمذي١٣٥٩·مسند أحمد٢١٣٢ ٤٨٧٥·المعجم الكبير١٣٤٩٨·سنن البيهقي الكبرى١٢١٣٥ ١٢١٣٦·السنن الكبرى٦٥١٤·المستدرك على الصحيحين٢٣١١·الأحاديث المختارة٣٩٠٩ ٣٩١٠·المنتقى١٠٣٢·شرح مشكل الآثار٥٩٨١·
(٩)شرح مشكل الآثار٥٩٧٩·
(١٠)سنن البيهقي الكبرى١٢١٣٥·
(١١)صحيح البخاري٢٤٩٩ ٢٥٢٩ ٢٥٣٠ ٦٧٢٤·صحيح مسلم٤١٩٢ ٤١٩٣ ٤١٩٦ ٤١٩٨·سنن أبي داود٣٥٣٦ ٣٥٣٧·جامع الترمذي١٣٥٨ ١٣٥٩ ٢٢٩٣ ٢٢٩٤·سنن ابن ماجه٢٤٦٢ ٢٤٧٠ ٢٤٧١ ٢٤٧٦·مسند أحمد١٨٧٩ ٢١٣٢ ٢١٣٣ ٢٢٦٨ ٢٢٦٩ ٢٥٥٢ ٢٦٤٧ ٢٦٧٢ ٢٦٧٣ ٣٠٥٢ ٣١٨٨ ٣٢١٩ ٣٢٢٠ ٣٢٦٣ ٣٣١٢ ٤٨٧٥ ٥٥٦١·صحيح ابن حبان٥١٢٦ ٥١٢٧ ٥١٢٨ ٥١٣١·صحيح ابن خزيمة٢٧٢٢ ٢٧٢٣·المعجم الكبير١٠٧٢١ ١٠٧٢٢ ١٠٧٢٣ ١٠٧٢٤ ١٠٧٢٥ ١٠٧٣٢ ١٠٧٣٣ ١٠٩٣٩ ١١٠٠٠ ١١٠١٨ ١١٠٢٤ ١١٠٢٨ ١١٠٢٩ ١١٣٤٨ ١١٤٥٠ ١١٨٨٥ ١١٨٨٦ ١١٩٣٠ ١١٩٩٢ ١٣٤٩٨·المعجم الأوسط٣٩٤ ٣٧٢٧ ٧٢١٦·مصنف ابن أبي شيبة٢٢١٢٩ ٢٢١٣٠ ٢٢١٣٥ ٢٣٠٦١ ٢٣٠٧٤·مصنف عبد الرزاق١٦٦١١ ١٦٦١٢ ١٦٩٦٠ ١٦٩٧١ ١٦٩٨٩·سنن البيهقي الكبرى١٢١٣٥ ١٢١٣٦ ١٢١٤١ ١٢١٤٢ ١٢١٤٣ ١٢١٤٤·سنن الدارقطني٢٩٧٥ ٢٩٨٣·مسند البزار٤٦٩٨ ٤٦٩٩ ٤٧٠٠ ٤٧٠١ ٤٧٢٢ ٤٨٥٠·مسند الحميدي٥٤٢·مسند الطيالسي٢٧٧٦·السنن الكبرى٦٥٠٠ ٦٥٠١ ٦٥٠٢ ٦٥٠٤ ٦٥٠٥ ٦٥٠٦ ٦٥٠٧ ٦٥٠٨ ٦٥٠٩ ٦٥١٠ ٦٥١١ ٦٥١٢ ٦٥١٣ ٦٥١٤ ٦٥٢٠ ٦٥٢١ ٦٥٢٣ ٦٥٢٤ ٦٥٣٦ ٦٥٣٧·مسند أبي يعلى الموصلي٢٤٠٨ ٢٧١٧·المستدرك على الصحيحين٢٣١١·الأحاديث المختارة٣٩٠٩ ٣٩١٠ ٣٩١٢ ٣٩١٣ ٣٩٢٠·المنتقى١٠٣١ ١٠٣٢·شرح معاني الآثار٥٤٤٥ ٥٤٤٦ ٥٤٤٧ ٥٤٥٣·شرح مشكل الآثار٥٩٤١ ٥٩٤٢ ٥٩٤٣ ٥٩٧٨ ٥٩٧٩ ٥٩٨٠ ٥٩٨١ ٥٩٨٢ ٥٩٨٣·
(١٢)سنن أبي داود٣٥٣٧·جامع الترمذي٢٢٩٣ ٢٢٩٤·سنن ابن ماجه٢٤٦٢·مسند أحمد٢١٣٢ ٤٨٧٥ ٥٥٦١·المعجم الكبير١٣٤٩٨·سنن البيهقي الكبرى١٢١٣٥·السنن الكبرى٦٥١٤·مسند أبي يعلى الموصلي٢٧١٧·المستدرك على الصحيحين٢٣١١·الأحاديث المختارة٣٩٠٩ ٣٩١٠ ٣٩١٣·المنتقى١٠٣٢·شرح مشكل الآثار٥٩٨١·
(١٣)صحيح ابن حبان٥١٢٨·
(١٤)سنن أبي داود٣٥٣٧·جامع الترمذي١٣٥٩·مسند أحمد٢١٣٢ ٤٨٧٥·المعجم الكبير١٣٤٩٨·سنن البيهقي الكبرى١٢١٣٥ ١٢١٣٦·السنن الكبرى٦٥١٤·المستدرك على الصحيحين٢٣١١·الأحاديث المختارة٣٩٠٩ ٣٩١٠·المنتقى١٠٣٢·شرح مشكل الآثار٥٩٨١·
(١٥)مسند أبي يعلى الموصلي٢٧١٧·الأحاديث المختارة٣٩١٣·
(١٦)مصنف ابن أبي شيبة٢٢١٢٩·
(١٧)صحيح البخاري٢٥٣٠ ٦٧٢٤·صحيح مسلم٤١٩٢ ٤١٩٥·جامع الترمذي١٣٥٨ ٢٢٩٣·سنن ابن ماجه٢٤٧٦·مسند أحمد١٨٧٩ ٢٦٤٧ ٣٣١٢·صحيح ابن حبان٥١٢٧·صحيح ابن خزيمة٢٧٢٢·المعجم الكبير١٠٧٢٣ ١٠٧٢٤ ١٠٧٣٢ ١٠٧٣٣ ١٠٧٣٤ ١١٤٥٠ ١١٨٨٥ ١١٨٨٦ ١١٩٩٢·المعجم الأوسط٣٩٤ ٣٧٢٧ ٧٢١٦·مصنف ابن أبي شيبة٢٢١٣٠·مصنف عبد الرزاق١٦٦١١ ١٦٦١٢·سنن البيهقي الكبرى١٢١٤١ ١٢١٤٤·مسند الحميدي٥٤٢·السنن الكبرى٦٥٠٤ ٦٥٠٥ ٦٥٠٦ ٦٥٠٩ ٦٥١٠ ٦٥١١·مسند أبي يعلى الموصلي٢٤٠٨·الأحاديث المختارة٣٩١٢·شرح معاني الآثار٥٤٤٦·شرح مشكل الآثار٥٩٤٢·
(١٨)صحيح مسلم٤١٩٥·سنن أبي داود٣٥٣٧·مسند أحمد٢٦٤٧ ٣٣١٢·صحيح ابن خزيمة٢٧٢٢·المعجم الكبير١٠٧٣٣ ١٠٧٣٤ ١٣٤٩٨·سنن البيهقي الكبرى١٢١٣٥·المستدرك على الصحيحين٢٣١١·الأحاديث المختارة٣٩١٠·
(١٩)سنن أبي داود٣٥٣٧·صحيح ابن حبان٥١٣١·المعجم الكبير١٣٤٩٨·المستدرك على الصحيحين٢٣١١·شرح معاني الآثار٥٤٤٦·
(٢٠)المنتقى١٠٣٢·
(٢١)المنتقى١٠٣٢·
(٢٢)صحيح البخاري٢٤٩٩·صحيح مسلم٤١٩٢ ٤١٩٥ ٤١٩٨·سنن أبي داود٣٥٣٧·جامع الترمذي٢٢٩٣ ٢٢٩٤·سنن ابن ماجه٢٤٦٢ ٢٤٧٦·مسند أحمد٢١٣٢ ٢٢٦٩ ٢٦٤٧ ٢٦٧٣ ٣٠٥٢ ٣٣١٢ ٤٨٧٥ ٥٥٦١·صحيح ابن حبان٥١٢٧ ٥١٢٨·صحيح ابن خزيمة٢٧٢٢·المعجم الكبير١٠٧٢٣ ١٠٧٣٢ ١٠٧٣٣ ١٠٧٣٤ ١٣٤٩٨·المعجم الأوسط٣٩٤·مصنف ابن أبي شيبة٢٢١٢٩·سنن البيهقي الكبرى١٢١٣٥ ١٢١٤١·سنن الدارقطني٢٩٧٥·مسند البزار٤٨٥٠·السنن الكبرى٦٥٠١ ٦٥٠٢ ٦٥٠٥ ٦٥٠٦ ٦٥١٢ ٦٥١٤·مسند أبي يعلى الموصلي٢٧١٧·المستدرك على الصحيحين٢٣١١·الأحاديث المختارة٣٩٠٩ ٣٩١٠ ٣٩١٢ ٣٩١٣·المنتقى١٠٣٢·شرح معاني الآثار٥٤٤٧·شرح مشكل الآثار٥٩٤١ ٥٩٧٩ ٥٩٨١ ٥٩٨٢ ٥٩٨٣·
(٢٣)صحيح البخاري٢٤٩٩·صحيح مسلم٤١٩٢ ٤١٩٥ ٤١٩٨·سنن ابن ماجه٢٤٧٦·مسند أحمد٢٦٤٧ ٢٦٧٣ ٣٠٥٢ ٣٣١٢·صحيح ابن حبان٥١٢٧·صحيح ابن خزيمة٢٧٢٢·المعجم الكبير١٠٧٢٣ ١٠٧٣٢ ١٠٧٣٣ ١٠٧٣٤ ١١٣٤٨·المعجم الأوسط٣٩٤·سنن الدارقطني٢٩٧٥·السنن الكبرى٦٥٠٢ ٦٥٠٦ ٦٥١٢·شرح معاني الآثار٥٤٤٧·شرح مشكل الآثار٥٩٤١·
(٢٤)سنن البيهقي الكبرى١٢١٣٥·
(٢٥)المعجم الكبير١٣٤٩٨·
(٢٦)مسند أحمد٢١٣٢ ٤٨٧٥·المعجم الكبير١١٠١٨ ١١٣٤٨·مسند أبي يعلى الموصلي٢٧١٧·الأحاديث المختارة٣٩٠٩ ٣٩١٢ ٣٩١٣·المنتقى١٠٣٢·
(٢٧)شرح مشكل الآثار٥٩٧٩·
(٢٨)صحيح البخاري٢٤٩٩ ٢٥٣٠ ٦٧٢٤·صحيح مسلم٤١٩٢ ٤١٩٥ ٤١٩٨·جامع الترمذي١٣٥٨·سنن ابن ماجه٢٤٧١·مسند أحمد١٨٧٩ ٢٦٤٧ ٢٦٧٣ ٣٠٥٢·المعجم الكبير١٠٧٢٥ ١٠٧٣٢ ١٠٧٣٣ ١٠٧٣٤ ١٠٩٣٩ ١١٨٨٥ ١١٨٨٦·المعجم الأوسط٣٩٤·مصنف ابن أبي شيبة٢٢١٣٠·مصنف عبد الرزاق١٦٦١١ ١٦٦١٢ ١٦٦١٨·سنن البيهقي الكبرى١٢١٤٢ ١٢١٤٤·سنن الدارقطني٢٩٧٥ ٢٩٨٣·مسند البزار٤٧٢٢ ٤٨٥٠·مسند الحميدي٥٤٢·السنن الكبرى٦٥٠٢ ٦٥٠٦ ٦٥٠٧ ٦٥١٠ ٦٥١٢·مسند أبي يعلى الموصلي٢٤٠٨·شرح معاني الآثار٥٤٤٦ ٥٤٤٧·شرح مشكل الآثار٥٩٤١·
(٢٩)جامع الترمذي١٣٥٩·سنن ابن ماجه٢٤٦٢·مسند أحمد٢١٣٢ ٤٨٧٥·صحيح ابن حبان٥١٢٨·سنن الدارقطني٢٩٧٥·السنن الكبرى٦٥٠٠·الأحاديث المختارة٣٩٠٩·شرح مشكل الآثار٥٩٨٢·
(٣٠)مسند أحمد٣٠٥٢ ٥٥٦١·المعجم الكبير١١٣٤٨·سنن البيهقي الكبرى١٢١٤١·
(٣١)صحيح البخاري٦٧٢٤·جامع الترمذي١٣٥٨·سنن ابن ماجه٢٤٧١·مسند أحمد١٨٧٩·المعجم الكبير١٠٧٢٥ ١٠٩٣٩ ١١٨٨٥ ١١٨٨٦·مصنف ابن أبي شيبة٢٢١٣٠·مصنف عبد الرزاق١٦٦١١ ١٦٦١٢ ١٦٦١٨·سنن البيهقي الكبرى١٢١٤٢ ١٢١٤٤·مسند البزار٤٧٢٢·مسند الحميدي٥٤٢·السنن الكبرى٦٥٠٧ ٦٥١٠·
(٣٢)شرح معاني الآثار٥٤٥٣·شرح مشكل الآثار٥٩٨٠·

جارٍ تحميل شجرة الإسناد…

الأحاديث٣٥ / ٣٥

سنن أبي داود · #3537
لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً ، أَوْ يَهَبَ هِبَةً فَيَرْجِعَ فِيهَا إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ ، وَمَثَلُ الَّذِي يُعْطِي الْعَطِيَّةَ ، ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا كَمَثَلِ الْكَلْبِ يَأْكُلُ فَإِذَا شَبِعَ قَاءَ ، ثُمَّ عَادَ فِي قَيْئِهِ .
جامع الترمذي · #1359
لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً فَيَرْجِعَ فِيهَا ، إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ . 1359 1299 - حَدَّثَنَا بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ يَرْفَعَانِ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا الْحَدِيثِ . حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ ، قَالُوا : مَنْ وَهَبَ هِبَةً لِذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا ، وَمَنْ وَهَبَ هِبَةً لِغَيْرِ ذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا مَا لَمْ يُثَبْ مِنْهَا - وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً فَيَرْجِعَ فِيهَا إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ . وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً فَيَرْجِعَ فِيهَا ، إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ .
جامع الترمذي · #2293
مَثَلُ الَّذِي يُعْطِي الْعَطِيَّةَ ، ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا كَالْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ ثُمَّ عَادَ فَرَجَعَ فِي قَيْئِهِ . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو .
جامع الترمذي · #2294
لَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا ، إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ ، وَمَثَلُ الَّذِي يُعْطِي الْعَطِيَّةَ ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا كَمَثَلِ الْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ ثُمَّ عَادَ فِي قَيْئِهِ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ الشَّافِعِيُّ : لَا يَحِلُّ لِمَنْ وَهَبَ هِبَةً أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا ، إِلَّا الْوَالِدَ ، فَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيمَا أَعْطَى وَلَدَهُ ، وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ .
سنن النسائي · #3694
لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ يُعْطِي عَطِيَّةً ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا ، إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ ، وَمَثَلُ الَّذِي يُعْطِي عَطِيَّةً ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا ، كَمَثَلِ الْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ ، ثُمَّ عَادَ فِي قَيْئِهِ .
سنن النسائي · #3707
لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يُعْطِيَ الْعَطِيَّةَ فَيَرْجِعَ فِيهَا ، إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ ، وَمَثَلُ الَّذِي يُعْطِي الْعَطِيَّةَ فَيَرْجِعُ فِيهَا كَالْكَلْبِ يَأْكُلُ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ ، ثُمَّ عَادَ فَرَجَعَ فِي قَيْئِهِ .
سنن ابن ماجه · #2462
لَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يُعْطِيَ الْعَطِيَّةَ ثُمَّ يَرْجِعَ فِيهَا ، إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ .
سنن ابن ماجه · #2471
الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ .
مسند أحمد · #2132
لَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يُعْطِيَ الْعَطِيَّةَ ، فَيَرْجِعَ فِيهَا ، إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ . وَمَثَلُ الَّذِي يُعْطِي الْعَطِيَّةَ فَيَرْجِعُ فِيهَا كَمَثَلِ الْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ ، ثُمَّ رَجَعَ فِي قَيْئِهِ .
مسند أحمد · #2133
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ ... فَذَكَرَ مِثْلَهُ .
مسند أحمد · #4875
لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يُعْطِيَ الْعَطِيَّةَ فَيَرْجِعَ فِيهَا إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ . وَمَثَلُ الَّذِي يُعْطِي الْعَطِيَّةَ ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا كَمَثَلِ الْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ ، ثُمَّ رَجَعَ فِي قَيْئِهِ .
مسند أحمد · #5561
لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يُعْطِيَ الْعَطِيَّةَ ثُمَّ يَرْجِعَ فِيهَا إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ ، وَمَثَلُ الَّذِي يُعْطِي الْعَطِيَّةَ ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا كَمَثَلِ الْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ ثُمَّ عَادَ فِيهِ .
صحيح ابن حبان · #5128
لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً أَوْ هِبَةً ، ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا ، إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ ، وَمَثَلُ الَّذِي يُعْطِي عَطِيَّةً أَوْ هِبَةً ، ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا ، كَمَثَلِ الْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى شَبِعَ ، ثُمَّ قَاءَ ، ثُمَّ عَادَ إِلَى قَيْئِهِ .
المعجم الكبير · #13498
لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ يُعْطِي عَطِيَّةً ، أَوْ يَهَبُ هِبَةً ، فَيَرْجِعُ فِيهَا إِلَّا الْوَالِدُ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ ، وَمَثَلُ الَّذِي يُعْطِي الْعَطِيَّةَ ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا كَمَثَلِ الْكَلْبِ يَأْكُلُ فَإِذَا شَبِعَ فَأَتَمَّ عَادَ فِي قَيْئِهِ .
مصنف ابن أبي شيبة · #22129
لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً ، ثُمَّ يَرْجِعَ فِيهَا ؛ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ ، ثُمَّ عَادَ فِي قَيْئِهِ . كذا في طبعة دار القبلة ، وفي طبعة دار الرشد: مثل .
سنن البيهقي الكبرى · #12135
لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً فَيَرْجِعَ فِيهَا ، إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِيهُ وَلَدَهُ ، وَمَثَلُ الَّذِي يُعْطِي الْعَطِيَّةَ ، ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا ، كَالْكَلْبِ يَأْكُلُ حَتَّى إِذَا شَبِعَ تَقَيَّأَ ، ثُمَّ عَادَ فَرَجَعَ فِي قَيْئِهِ " .
سنن البيهقي الكبرى · #12136
لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ يُعْطِي عَطِيَّةً أَوْ يَهَبُ هِبَةً ، فَيَرْجِعُ فِيهَا ، إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ " . ثُمَّ ذَكَرَ مَعْنَاهُ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي السُّنَنِ عَنْ مُسَدَّدٍ . ) ، ، ، ، ، ، ، ،
سنن البيهقي الكبرى · #12141
لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ يُعْطِي عَطِيَّةً ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا ، إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ ، وَمَثَلُ الَّذِي يُعْطِي عَطِيَّةً ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا ، مَثَلُ الْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ ، ثُمَّ عَادَ فِيهِ .
سنن الدارقطني · #2975
لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهَبَ هِبَةً ثُمَّ يَرْجِعَ فِيهَا ، إِلَّا فِيمَا يُعْطِي الْوَالِدُ وَلَدَهُ ، وَمَثَلُ الَّذِي يَرْجِعُ فِي هِبَتِهِ - أَوْ قَالَ : فِي عَطِيَّتِهِ - كَمَثَلِ الْكَلْبِ يَقِيءُ ، ثُمَّ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ مِنَ الثِّقَاتِ ، تَابَعَهُ إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ ، وَعَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، عَنْ حُسَيْنٍ ، وَرَوَاهُ عَامِرٌ الْأَحْوَلُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ .
السنن الكبرى · #6500
لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ يُعْطِي عَطِيَّةً .
السنن الكبرى · #6501
وَمَثَلُ الَّذِي يُعْطِي عَطِيَّةً ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا كَمَثَلِ الْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ ثُمَّ عَادَ فِي قَيْئِهِ .
السنن الكبرى · #6514
لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ يُعْطِي الْعَطِيَّةَ فَيَرْجِعُ فِيهَا ، إِلَّا الْوَالِدُ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ ، وَمَثَلُ الَّذِي يُعْطِي الْعَطِيَّةَ فَيَرْجِعُ فِيهَا ، كَالْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ ثُمَّ عَادَ فَرَجَعَ فِي قَيْئِهِ .
مسند أبي يعلى الموصلي · #2717
لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ مُسْلِمٍ أَنْ يُعْطِيَ الْعَطِيَّةَ ثُمَّ يَرْجِعَ فِيهَا ، إِلَّا الْوَالِدُ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ ، وَمَثَلُ الَّذِي يَرْجِعُ فِي عَطِيَّتِهِ كَمَثَلِ الْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ ، ثُمَّ رَجَعَ فِي قَيْئِهِ .
المستدرك على الصحيحين · #2311
لَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً ، أَوْ يَهَبَ هِبَةً فَيَرْجِعَ فِيهَا إِلَّا الْوَالِدُ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ ، وَمَثَلُ الَّذِي يُعْطِي الْعَطِيَّةَ ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا ، كَمَثَلِ الْكَلْبِ يَأْكُلُ ، فَإِذَا شَبِعَ قَاءَ ثُمَّ عَادَ فِي قَيْئِهِ . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، فَإِنِّي لَا أَعْلَمُ خِلَافًا فِي عَدَالَةِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، إِنَّمَا اخْتَلَفُوا فِي سَمَاعِ أَبِيهِ مِنْ جَدِّهِ .
الأحاديث المختارة · #3909
لَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يُعْطِيَ الْعَطِيَّةَ فَيَرْجِعَ فِيهَا إِلَّا الْوَالِدُ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ ، وَمَثَلُ الَّذِي يُعْطِي الْعَطِيَّةَ فَيَرْجِعُ فِيهَا كَمَثَلِ الْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ ، ثُمَّ رَجَعَ فِي قَيْئِهِ . كذا في طبعة دار خضر ، تحقيق عبد الملك بن عبد الله بن دهيش والذي في تاريخ الإسلام والسير وكتب الرجال (أبو محمد).
الأحاديث المختارة · #3912
مَثَلُ الَّذِي يَرْجِعُ فِي هِبَتِهِ كَمَثَلِ الْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ ، ثُمَّ رَجَعَ فِي قَيْئِهِ .
الأحاديث المختارة · #3913
لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ مُسْلِمٍ أَنْ يُعْطِيَ الْعَطِيَّةَ ثُمَّ يَرْجِعَ فِيهَا ، إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ ، وَمَثَلُ الَّذِي يَرْجِعُ فِي عَطِيَّتِهِ كَمَثَلِ الْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ ، ثُمَّ رَجَعَ فِي قَيْئِهِ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ مُسَدَّدٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ . وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ حُسَيْنٍ ، بِإِسْنَادِهِ ، نَحْوَهُ . وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ الْأَزْرَقِ ، عَنْ حُسَيْنٍ ، بِإِسْنَادِهِ ، نَحْوَهُ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ ، عَنْ حِبَّانَ ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ : ثَنَا بَعْضُ مَنْ أَدْرَكَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَذَكَرَهُ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ ، عَنْ حِبَّانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَافِعٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، بِهِ ، مُرْسَلًا ، وَعَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مَخْلَدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : مُرْسَلًا . وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ خَلَّادٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ حُسَيْنٍ ، بِالْإِسْنَادِ الْأَوَّلِ ، قَوْلُهُ : " مَثَلُ الَّذِي يَرْجِعُ فِي هِبَتِهِ .." ، إِلَى آخِرِهِ ، قَدْ رُوِيَ فِي " الصَّحِيحِ " مِنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَمِنْ رِوَايَةِ طَاوُسٍ عَنْهُ ، أَيْضًا . وَرَوَاهُ أَبُو حَاتِمٍ الْبُسْتِيُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سُفْيَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمِنْهَالِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ ، بِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ .
المنتقى · #1032
لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً فَيَرْجِعَ فِيهَا ، إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ ، وَمَثَلُ الَّذِي يُعْطِي الْعَطِيَّةَ فَيَرْجِعُ فِيهَا كَالْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا بَشِمَ - وَقَالَ عَلِيٌّ : شَبِعَ - قَاءَ ، ثُمَّ رَجَعَ فِي قَيْئِهِ .
شرح معاني الآثار · #5453
لَا يَحِلُّ لِوَاهِبٍ أَنْ يَرْجِعَ فِي هِبَتِهِ إِلَّا الْوَالِدُ لِوَلَدِهِ . فَقَالَ قَائِلٌ : فَقَدْ دَلَّ هَذَا الْحَدِيثُ عَلَى تَحْرِيمِ الرُّجُوعِ فِي الْهِبَةِ مِنَ الرَّجُلِ لِغَيْرِ وَلَدِهِ . قِيلَ لَهُ : مَا دَلَّ ذَلِكَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا ذَكَرْتَ ، فَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَفَ ذَلِكَ الرُّجُوعَ بِأَنَّهُ لَا يَحِلُّ لِتَغْلِيظِهِ إِيَّاهُ لِكَرَاهِيَةِ أَنْ يَكُونَ لِأَحَدٍ مِنْ أُمَّتِهِ مَثَلُ السُّوءِ . وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ ، فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ عَلَى مَعْنَى أَنَّهَا تَحْرُمُ عَلَى الْأَغْنِيَاءِ وَلَكِنَّهَا عَلَى مَعْنَى : لَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ حَيْثُ تَحِلُّ لِغَيْرِهِ مِنْ ذَوِي الْحَاجَةِ وَالزَّمَانَةِ . فَكَذَلِكَ مَا ذَكَرْنَا مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْضًا : لَا يَحِلُّ لِوَاهِبٍ أَنْ يَرْجِعَ فِي هِبَتِهِ ، إِنَّمَا هُوَ عَلَى أَنَّهُ لَا يَحِلُّ لَهُ ذَلِكَ كَمَا تَحِلُّ لَهُ الْأَشْيَاءُ الَّتِي قَدْ أَحَلَّهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِعِبَادِهِ . وَلَمْ يَجْعَلْ لِمَنْ فَعَلَهَا مَثَلًا كَالْمَثَلِ الَّذِي جَعَلَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْعَائِدِ فِي هِبَتِهِ . وَقَدْ دَخَلَ فِي ذَلِكَ الْعَوْدُ فِيهَا ( بِالرُّجُوعِ وَالِابْتِيَاعِ ) وَغَيْرِهِ ، ثُمَّ اسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ مَا وَهَبَ الْوَالِدُ لِوَلَدِهِ . فَذَلِكَ - عِنْدَنَا وَاللهُ أَعْلَمُ - عَلَى إِبَاحَتِهِ لِلْوَالِدِ أَنْ يَأْخُذَ مَا وَهَبَ لِابْنِهِ فِي وَقْتِ حَاجَتِهِ إِلَى ذَلِكَ وَفَقْرِهِ إِلَيْهِ ؛ لِأَنَّ مَا يَجِبُ لِلْوَلَدِ مِنْ ذَلِكَ لَيْسَ بِفِعْلٍ يَفْعَلُهُ فَيَكُونُ ذَلِكَ رُجُوعًا مِنْهُ يَكُونُ مَثَلُهُ فِيهِ كَمَثَلِ الْكَلْبِ الْمُتَرَاجِعِ فِي قَيْئِهِ . وَلَكِنَّهُ شَيْءٌ أَوْجَبَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ لِفَقْرِهِ فَلَمْ يُضَيِّقْ ذَلِكَ عَلَيْهِ كَمَا قَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْضًا فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ .
شرح مشكل الآثار · #5978
لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يَرْجِعَ فِي هِبَتِهِ إِلَّا الْوَالِدَ لِوَلَدِهِ .
شرح مشكل الآثار · #5979
لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ يُعْطِي عَطِيَّةً ، أَوْ يَهَبُ هِبَةً فَيَرْتَجِعَ ، إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ " . قَالَ : " وَمَثَلُ الَّذِي يُعْطِي عَطِيَّةً ، ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا ، كَمَثَلِ الْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ ، وَعَادَ فِي قَيْئِهِ .
شرح مشكل الآثار · #5980
لَا يَحِلُّ لِوَاهِبٍ أَنْ يَرْجِعَ فِي هِبَتِهِ ، إِلَّا الْوَالِدَ لِوَلَدِهِ .
شرح مشكل الآثار · #5981
لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً فَيَرْجِعَ فِيهَا ، إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ ، وَمَثَلُ الَّذِي يُعْطِي الْعَطِيَّةَ فَيَرْجِعُ فِيهَا ، كَمَثَلِ الْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ ، ثُمَّ عَادَ فِي قَيْئِهِ .
شرح مشكل الآثار · #5982
لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ يُعْطِي عَطِيَّةً - يَعْنِي ، ثُمَّ ذَكَرَ بَقِيَّةَ الْحَدِيثِ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَنَظَرْنَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ ، هَلْ رَوَاهُ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ غَيْرُ مَنْ ذُكِرَ بِخِلَافِ مَا رَوَاهُ عَلَيْهِ عَنْهُ مَنْ ذَكَرْنَا ؟
شرح مشكل الآثار · #5983
فَوَجَدْنَا أَحْمَدَ بْنَ شُعَيْبٍ قَدْ حَدَّثَنَا ، قَالَ : أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا خَالِدٌ - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ - عَنْ حُسَيْنٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَحْسَبُهُ قَالَ: لَا يَحِلُّ - يَشُكُّ حُسَيْنٌ مِنَ الْحَدِيثِ فِي " يَحِلُّ " - أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً ثُمَّ يَرْجِعَ فِيهَا ، إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ ، وَمَثَلُ الَّذِي يُعْطِي عَطِيَّةً ، ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا ، كَمَثَلِ الْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ ، ثُمَّ عَادَ فِي قَيْئِهِ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَكَانَ فِيمَا رَوَاهُ خَالِدٌ ، عَنْ حُسَيْنٍ ، شَكَّ حُسَيْنٌ فِي الَّذِي فِي حَدِيثِهِ هَذَا مِمَّا أُضِيفَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ : " لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً " مِنْ غَيْرِ شَكٍّ مِنْهُ ، فِيمَا بَقِيَ مِنَ الْحَدِيثِ ، فَعَادَ حَدِيثُهُ هَذَا إِلَى أَنَّ الَّذِي لَا يَشُكُّ فِيهِ مِنْهُ أَنَّهُ : لَا يَرْجِعُ أَحَدٌ فِي عَطِيَّتِهِ ، إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ . وَكَذَلِكَ وَجَدْنَاهُ مِنْ رِوَايَةِ غَيْرِهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، وَإِنْ كَانَ قَدْ خَالَفَهُ فِي إِسْنَادِهِ .