58 - بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ وَأَنَّ أَعْمَالَ بَنِي آدَمَ وَقَوْلَهُمْ يُوزَنُ ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ : الْقُسْطَاسُ الْعَدْلُ بِالرُّومِيَّةِ ، وَيُقَالُ : الْقِسْطُ مَصْدَرُ الْمُقْسِطِ وَهُوَ الْعَادِلُ ، وَأَمَّا الْقَاسِطُ فَهُوَ الْجَائِرُ 7563- حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ إِشْكَابٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كَلِمَتَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ : سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ ، سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ . قَوْلُهُ : ( بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ كَذَا لِأَبِي ذَرٍّ وَسَقَطَ لِأَكْثَرِهِمْ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَالْمَوَازِينُ جَمْعُ مِيزَانٍ وَأَصْلُهُ مِوْزَانٌ فَقُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً لِكِسْرَةِ

باب قول الله تعالى : وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ أي : هذا باب في قول الله عز وجل : وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ وفي رواية أبي ذر ليوم القيامة أي : في يومها ، والموازين جمع ميزان ، وأصله موزان قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها ، والقسط مصدر يستوي فيه المفرد والمثنى والجمع أي : تضع الموازين العادلات قيل : ثمة ميزان واحد يوزن به الحسنات ، وأجيب بأنه جمع باعتبار العباد ، وأنواع الموزونات وقال الزجاج : أي نضع الموازين ذوات القسط . قال أهل السنة : إنه جسم محسوس ذو لسان وكفتين ، والله تعالى يجعل الأعمال والأقوال كالأعيان موزونة أو توزن صحفها ، وقيل : ميزان كميزان الشعر ، وفائدته إظهار العدل ، والمبالغة في الإنصاف والإلزام قطعا لأعذار العباد . وأن أعمال بني آدم وقولهم يوزن قد ذكروا أن الأعمال والأقوال تتجسد بإذن الله تعالى فتوزن ، أو توزن الصحائف التي فيها الأعمال . وقال مجاهد : القسطاط العدل بالرومية أي : قال مجاهد في قوله تعالى : وَزِنُوا بِالْقِسْطَاس

20359 - حَدِيثُ (عه حب حم) : " كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ... " الْحَدِيثَ . ( عه ) فِي الدَّعَوَاتِ : ثَنَا الْأَحْمَسِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، ثَنَا عُمَارَةُ ، عَنْهُ ، بِهِ . حب فِي الثَّانِي مِنَ الْأَوَّلِ : أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، ثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، بِهِ . وَفِي الرَّابِعِ وَالْمِائَةِ مِنْهُ : أَنَا غَزْوَانُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعَابِدُ بِطَرَسُوسَ ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ الْبَحْرَانِيُّ ، ثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، بِهِ .

14899 - [ خ م ت سي ق ] حديث : كلمتان خفيفتان على اللسان: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم . (خ) في الدعوات (65: 2) عن زهير بن حرب - وفي الأيمان والنذور (19: 2) عن قتيبة - وفي التوحيد آخر الكتاب (58: 1) عن أحمد بن إشكاب - م في الدعوات (10: 4) عن زهير بن حرب - وابن نمير - وأبي كريب - ومحمد بن طريف - ت فيه (الدعوات 61: 4) عن يوسف بن عيسى - س في اليوم والليلة (؟) عن علي بن المنذر - و (234) محمد بن آدم - و (224) أحمد بن حرب - ق في ثواب التسبيح (56: 1) عن أبي بكر بن أبي شيبة - وعلي بن محمد - كلهم عن محمد بن فضيل، عنه به، وقال ت: حسن صحيح غريب.