3707 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ عَبِيدَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : " اقْضُوا كَمَا كُنْتُمْ تَقْضُونَ ، فَإِنِّي أَكْرَهُ الِاخْتِلَافَ ، حَتَّى يَكُونَ النَّاسُ جَمَاعَةً ، أَوْ أَمُوتَ كَمَا مَاتَ أَصْحَابِي ، فَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَرَى أَنَّ عَامَّةَ مَا يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ الْكَذِبُ " . سَادِسُهَا حَدِيثُ عَبِيدَةَ بِفَتْحِ أَوَّلِهِ هُوَ ابْنُ عَمْرٍو السَّلْمَانِيُّ . قَوْلُهُ : ( عَنْ عَلِيٍّ قَالَ اقْضُوا كَمَا ) فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ : " عَلَى " ( مَا كُنْتُمْ تَقْضُونَ ) قَبْلُ ، وَفِي رِوَايَةِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ أَنَّ ذَلِكَ بِسَبَبِ قَوْلِ عَلِيٍّ فِي بَيْعِ أُمِّ الْوَلَدِ ، وَأَنَّهُ كَانَ يَرَى هُوَ وَعُمَرُ أَنَّهُنَّ لَا يُبَعْنَ ، وَأَنَّهُ رَجَعَ عَنْ ذَلِكَ فَرَأَى أَنْ يُبَعْنَ . قَالَ عَبِيدَةُ : فَقُلْتُ لَهُ : رَأْيُكَ وَرَأْيُ عُمَرَ فِي الْجَمَاعَةِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ رَأْيِكَ وَحْدَكَ فِي الْفُرْقَةِ ، فَقَالَ عَلِيٌّ مَا قَالَ . قُلْتُ : وَقَدْ وَقَعَتْ فِي رِوَايَةِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ أَخْرَجَهَا ابْنُ الْم

203 - حدثنا علي بن الجعد ، قال : أخبرنا شعبة ، عن أيوب ، عن ابن سيرين ، عن عبيدة ، عن علي رضي الله عنه قال : اقضوا كما كنتم تقضون ، فإني أكره الاختلاف حتى يكون للناس جماعة أو أموت كما مات أصحابي . فكان ابن سيرين يرى أن عامة ما يروى على علي الكذب . هذا الحديث مقدم على حديث سعد المذكور في رواية أبي ذر ، ومؤخر في رواية الباقين ، والأمر في ذلك سهل . وأيوب هو السختياني ، وابن سيرين هو محمد بن سيرين ، وعبيدة بفتح العين وكسر الباء الموحدة السلماني . والحديث من أفراده . قوله : " قال : اقضوا كما كنتم تقضون " أي : قال علي لأهل العراق : اقضوا اليوم كما كنتم تقضون قبل هذا . وسبب ذلك أن عليا لما قدم إلى العراق قال : كنت رأيت مع عمر أن تعتق أمهات الأولاد ، وقد رأيت الآن أن يسترققن ، فقال عبيدة رأيك يومئذ في الجماعة أحب إلي من رأيك اليوم في الفرقة ، فقال : اقضوا كما كنتم تقضون ، وخشي ما وقع فيه من تأويل أهل العراق ، ويروى : اقضوا على ما كنتم تقضون . قوله : " فإني أكره الاختلاف " . يعني أن يخالف أبا بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما . وقال الكرماني : اختلاف الأمة رحمة ، فلم كرهه ؟ قلت : المكروه الاختلاف الذي يؤدي إلى النزاع والفتنة . قوله : " حتى تكون للناس جماعة

10236 - [ خ ] حديث : قال علي: اقضوا كما كنتم تقضون فإني أكره الخلاف حتى يكون للناس جماعة، أو أموت كما مات أصحابي. قال: فكان ابن سيرين يرى عامة ما يروون، عن علي كذبا . خ في فضل علي (المناقب 38: 7) عن علي بن الجعد، عن شعبة، عن أيوب، عن ابن سيرين، عنه به.