21 - بَاب : ثُمَّ أَنْـزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَا هُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ إِنَّ 4068 - و قَالَ لِي خَلِيفَةُ : ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : كُنْتُ فِيمَنْ تَغَشَّاهُ النُّعَاسُ يَوْمَ أُحُدٍ حَتَّى سَقَطَ سَيْفِي مِنْ يَدِي مِرَارًا ، يَسْقُطُ وَآخُذُهُ ، وَيَسْقُطُ فَآخُذُهُ . قَوْلُهُ : بَابُ قَوْلِهِ : ثُمّ

باب قوله تعالى : ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا يغشى طائفة منكم وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الأمر من شيء قل إن الأمر كله لله يخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور . قال المفسرون : لما انصرف المشركون يوم أحد كانوا يتوعدون المسلمين بالرجوع ، ولم يأمن المسلمون كرتهم ، وكانوا تحت الحجفة متأهبين للقتال ، فأنزل الله عليهم دون المنافقين أمنة فأخذهم النعاس ، وإنما ينعس من أمن ، والخائف لا ينام . وروى الإمام أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم بإسناده عن عبد الله بن مسعود قال : النعاس في القتال أمن من الله ، وفي الصلاة وسوسة من الشيطان . قوله " مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ " أراد به الغم الذي حصل لهم عند الانهزام . قوله " أَمَنَةً " مصدر كالأمن ، وقرئ " أمنة " بسكون الميم كأنها المرة من الأمن . قوله " نُعَاس

4911 حَدِيثُ (حب كم حم) : غَشِيَنَا النُّعَاسُ وَنَحْنُ فِي مَصَافِّنَا يَوْمَ أُحُدٍ . . . الْحَدِيثَ . حب فِي الثَّامِنِ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُنَادِي ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا شَيْبَانُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، ثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ، أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ قَالَ . . . فَذَكَرَهُ . كم فِي تَفْسِيرِ آلِ عِمْرَانَ : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ، وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، قَالَا : ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، نَحْوَهُ . قَالَ أَحْمَدُ : ثَنَا يُونُسُ ، ثَنَا شَيْبَانُ ، عَنْ قَتَادَةَ . وَثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ، بِهَذَا . وَعَنْ حُسَيْنٍ ، عَنْ شَيْبَانَ بِهِ .

3771 - [ خ ت س ] حديث : غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم أحد، فجعل سيفي يسقط ...... الحديث . خ في التفسير (3: 11) عن أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن ، عن حسين بن محمد ، عن شيبان - وفي المغازي (21) قال لي خليفة: ثنا يزيد بن زريع ، عن سعيد كلاهما عن قتادة ، عنه به. ت في التفسير (4 آل عمران: 19) عن يوسف بن حماد ، عن عبد الأعلى ، عن سعيد به - وهو أتم. و (4 آل عمران: 17) عن عبد بن حميد ، عن روح بن عبادة ، عن حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عنه - بمعناه: رفعت رأسي يوم أحد وجعلت أنظر وما منهم يومئذ أحد إلا يميد تحت حجفته من النعاس، وقال: حسن صحح. س في ه (التفسير، في الكبرى) عن عمرو بن علي ، عن ابن مهدي ، عن حماد نحوه. وعن محمد بن مثنى ، عن خالد بن الحارث - وعن قتيبة ، عن ابن أبي عدي - كلاهما عن حميد ، عن أنس قال: قال أبو طلحة: كنت فيمن ألقي عليه النعاس ...... فذكر نحوه. (3/246) /50