4 - بَاب قَوْلُهُ : فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا تَوَّابٌ عَلَى الْعِبَادِ ، وَالتَّوَّابُ مِنْ النَّاسِ التَّائِبُ مِنْ الذَّنْبِ 4970 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كَانَ عُمَرُ يُدْخِلُنِي مَعَ أَشْيَاخِ بَدْرٍ ، فَكَأَنَّ بَعْضَهُمْ وَجَدَ فِي نَفْسِهِ فَقَالَ : لِمَ تُدْخِلُ هَذَا مَعَنَا وَلَنَا أَبْنَاءٌ مِثْلُهُ ؟ فَقَالَ عُمَرُ : إِنَّهُ مَنْ حَيْثُ عَلِمْتُمْ فَدَعَا ذَاتَ يَوْمٍ فَأَدْخَلَهُ مَعَهُمْ فَمَا رُئِيتُ أَنَّهُ دَعَانِي يَوْمَئِذٍ إِلَّا لِيُرِيَهُمْ . قَالَ : مَا تَقُولُونَ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ فَقَالَ بَعْضُهُمْ : أُمِرْنَا نَحْمَدُ اللَّهَ وَنَسْتَغْفِرُهُ إِذَا نُصِرْنَا وَفُتِحَ عَلَيْنَا ، وَسَكَتَ بَعْضُهُمْ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا . فَقَالَ لِي : أَكَذَاكَ تَقُولُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ ؟ فَقُلْتُ : لَا قَالَ : فَمَا تَقُولُ ؟ قُلْتُ : هُوَ أَجَلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْلَمَهُ لَهُ قَالَ : إِذَا ج

باب فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا أي : هذا باب في قوله تعالى : فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ المعنى إذا دخل الناس في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك فإنك حينئذ لاحق به ذائق الموت كما ذاق من قبلك من الرسل . تواب على العباد ، والتواب من الناس التائب من الذنب أشار بهذا إلى أن التواب له معنيان : أحدهما تواب يقال لله تعالى ، بمعنى أنه رجاع عليهم بالمغفرة وقبول التوبة ، وقيل : الذي يرجع إلى كل مذنب بالتوبة ، وأصله من التوب وهو الرجوع ، وقيل : هو الذي ييسر للمذنبين أسباب التوبة ويوفقهم لها ويسوق إليهم ما ينبههم عن رقدة الغفلة ويطلعهم على وخامة عواقب الزلة ، فسمي المسبب للشيء باسم المباشر له كما أسند إليه فعله في قولهم بنى الأمير المدينة ، والآخر تواب ، يقال للعبد بمعنى أنه تائب من الذنوب التي اقترفها . 466 - حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا أبو عوانة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر فكأن بعضهم وجد في نفسه ، فقال : لم تدخل هذا معنا ولنا أبناء مثله ، فقال عمر : إنه من حيث علمتم ، فدعا ذات يوم فأدخله معهم ، فما رئيت أنه دعاني يومئذ إلا ليريهم ، قال : ما تقولون في قول الله تعالى : <

7647 - حَدِيثُ (حم) : كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَأْذَنُ لِأَهْلِ بَدْرٍ وَيَأْذَنُ لِي مَعَهُمْ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : يَأْذَنُ لِهَذَا الْفَتَى مَعَنَا وَمِنْ أَبْنَائِنَا مَنْ هُوَ مِثْلُهُ ! فَقَالَ عُمَرُ : إِنَّهُ مَنْ قَدْ عَلِمْتُمُ .. الْحَدِيثَ فِي سُؤَالِهِ عَنْ سُورَةِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَفِي آخِرِهِ فَقَالَ لَهُمْ : كَيْفَ تَلُومُونِي عَلَى مَا تَرَوْنَ ؟ أَحْمَدُ : ثَنَا هُشَيْمٌ ، أَنَا أَبُو بِشْرٍ ، عَنْهُ ، بِهِ .

5456 - [ خ ت ] حديث : كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر ...... الحديث . فقال: ما تقولون في إذا جاء نصر الله والفتح (- 110: 1 -) ؟ ...... الحديث . خ في المغازي (52: 2) عن أبي النعمان، وفي التفسير (110: 3) عن موسى بن إسماعيل؛ كلاهما عن أبي عوانة - وفي المغازي (84: 2) وفي علامات النبوة (المناقب 25: 53) عن محمد بن عرعرة، عن شعبة - كلاهما عنه به. ت في التفسير (90 النصر: 2) عن محمد بن بشار، عن غندر - و (90 النصر: 1) عن عبد بن حميد، عن سليمان ابن داود الطيالسي - كلاهما عن شعبة نحوه. وقال: حسن صحيح.