497 - حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ ، عَنْ سَلَمَةَ قَالَ : كَانَ جِدَارُ الْمَسْجِدِ عِنْدَ الْمِنْبَرِ ، مَا كَادَتْ الشَّاةُ تَجُوزُهَا . قَوْلُهُ : ( عَنْ سَلَمَةَ ) يَعْنِي : ابْنَ الْأَكْوَعِ ، وَهَذَا ثَانِي ثُلَاثِيَّاتِ الْبُخَارِيِّ . قَوْلُهُ : ( كَانَ جِدَارُ الْمَسْجِدِ ) كَذَا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ مَكِّيٍّ ، وَرَوَاهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ طَرِيقِ أَبِي عَاصِمٍ ، عَنْ يَزِيدَ بِلَفْظِ : " كَانَ الْمِنْبَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ حَائِطِ الْقِبْلَةِ إِلَّا قَدْرُ مَا تَمُرُّ الْعَنَزَةُ ، فَتَبَيَّنَ بِهَذَا السِّيَاقِ أَنَّ الْحَدِيثَ مَرْفُوعٌ . قَوْلُهُ : ( تَجُوزُهَا ) وَلِبَعْضِهِمْ : " أَنْ تَجُوزَهَا " أَيِ : الْمَسَافَةَ ، وَهِيَ مَا بَيْنَ الْمِنْبَرِ وَالْجِدَارِ . فَإِنْ قِيلَ : مَنْ أَيْنَ يُطَابِقُ التَّرْجَمَةَ ؟ أَجَابَ الْكِرْمَانِيُّ فَقَالَ : مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَقُومُ بِجَنْبِ الْمِنْبَرِ ، أَيْ : وَلَمْ يَكُنْ لِمَ

91 - باب قدر كم ينبغي أن يكون بين المصلي والسترة ؟ 496 - حدثنا عمرو بن زرارة : ثنا عبد العزيز بن أبي حازم ، عن أبيه ، عن سهل ، قال : كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة . 497 - حدثنا المكي بن إبراهيم : ثنا يزيد بن أبي عبيد ، عن سلمة ، قال : كان جدار المسجد عند المنبر ، ما كادت الشاة تجوزها . هذا الحديث الثاني أحد ثلاثيات البخاري ، وهي الأحاديث التي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم فيها ثلاثة رجال . وحديث سهل يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قريبا من الجدار بحيث لا يكون بين موقفه وبين الجدار غير قدر ما تمر فيه الشاة . وأما حديث سلمة بن الأكوع ، فتخريج البخاري له في هذا الباب يدل على أنه فهم منه أن المنبر كان بإزاء موقف النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته أو متقدما عليه ، متنحيا عن جدار قبلة المسجد ، وبينهما خلل لا تكاد تجوز منه الشاة . وقد قيل : إنه يحتمل أن المراد به : أنه كان بين المنبر وبين جدار المسجد الغربي خلل يسير ، لا تكاد الشاة تجوز منه ، وأنه ليس المراد به جدار القبلة . لكن قد خرج البخاري هذا الحديث في كتاب " الاعتصام " بلفظ صريح في المعنى الذي فهمه منه هاهنا ، عن ابن أ

146 - حدثنا المكي ، قال : حدثنا يزيد بن أبي عبيد ، عن سلمة ، قال : كان جدار المسجد عند المنبر ما كادت الشاة تجوزها . مطابقته للترجمة ظاهرة من حيث إنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان يقوم بجنب المنبر ؛ لأنه لم يكن لمسجد محراب ، فتكون مسافة ما بينه وبين الجدار نظير ما بين المنبر والجدار ، فكأنه قال : الذي ينبغي أن يكون بين المصلي وسترته قدر ما كان بين منبره والجدار القبلي ، وقيل غير ذلك ، تركناه ؛ لأنه لا طائل تحته . ( ذكر رجاله ) : وهم ثلاثة ، قد سبقوا بهذا الإسناد في باب اسم من كذب على النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ، وسلمة بفتح اللام هو ابن الأكوع الصحابي ، وهذا من ثلاثيات البخاري رضي الله عنه . ( ذكر لطائف إسناده ) : فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين ، وفيه العنعنة في موضع واحد ، وفيه أن اسم شيخ البخاري على صورة النسبة إلى مكة ، والحديث أخرجه مسلم أيضا ، وهو موقوف على سلمة ، ولكن في الأصل مرفوع يدل عليه ما رواه الإسماعيلي من طريق أبي عاصم ، عن يزيد بن أبي عبيد بلفظ : ( كان المنبر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بينه وبين حائط القبلة إلا قدر ما يمر العنز ) ( ذكر معناه ) : قوله : ( المسجد ) ، أي : مسجد النبي عليه الصلاة والسلام . قوله : ( عند المنبر ) من تتمة اسم كان ، أي :

4537 - [ خ م د ] حديث : كان جدار المسجد عند المنبر ما كانت الشاة تجوزه . وفي حديث حماد بن مسعدة أن سلمة كان يتحرى موضع مكان المصحف يسبح فيه، وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحراه، وكان [ بين ] المنبر والقبلة قدر ممر الشاة. وفي حديث أبي عاصم: كان بين منبر النبي صلى الله عليه وسلم وبين الحائط كقدر ممر [ ال ] شاة. خ في الصلاة (91: 2) عن مكي بن إبراهيم - م فيه (الصلاة 49: 2) عن إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن المثنى، كلاهما عن حماد بن مسعدة - د فيه (الصلاة 223) عن مخلد بن خالد الشعيري، عن أبي عاصم النبيل - ثلاثتهم عنه به.