[ 263 ] 509 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَاللَّفْظُ لِابْنِ الْمُثَنَّى ، قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا ، وَقَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ ، عَنْ يَزِيدَ يَعْنِي ابْنَ أَبِي عُبَيْدٍ ، عَنْ سَلَمَةَ وَهُوَ ابْنُ الْأَكْوَعِ أَنَّهُ كَانَ يَتَحَرَّى مَوْضِعَ مَكَانِ الْمُصْحَفِ يُسَبِّحُ فِيهِ ، وَذَكَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَحَرَّى ذَلِكَ الْمَكَانَ ، وَكَانَ بَيْنَ الْمِنْبَرِ وَالْقِبْلَةِ قَدْرُ مَمَرِّ الشَّاةِ . قَوْلُهُ : ( كَانَ يَتَحَرَّى مَوْضِعَ مَكَانِ الْمُصْحَفِ يُسَبِّحُ ) الْمُرَادُ بِالتَّسْبِيحِ صَلَاةُ النَّافِلَةِ ، وَالسُّجُودُ صَلَاةُ النَّافِلَةِ فِي الْمُصْحَفِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ ضَمُّ الْمِيمِ وَفَتْحُهَا وَكَسْرُهَا . وَفِي هَذَا أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِإِدَامَةِ الصَّلَاةِ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ إِذَا كَانَ فِيهِ فَضْلٌ . وَأَمَّا النَّهْيُ عَنْ إِيطَانِ الرَّجُلِ مَوْضِعًا مِنَ الْمَسْجِدِ يُلَازِمُهُ فَهُوَ فِيمَا لَا فَضْلَ فِيهِ وَلَا حَاجَةَ إِلَيْهِ ، فَأَمَّا مَا فِيهِ فَضْلٌ فَقَدْ ذَكَرْنَاهُ ، وَأَمَّا مَنْ يُحْتَاجُ إِلَيْهِ لِتَدْرِيسِ عِلْمٍ أَو

( 509 ) [405] - وَعَنْ سَلَمَةَ وَهُوَ ابْنُ الأَكْوَعِ ، أَنَّه كَانَ يَتَحَرَّى مَوْضِعَ مَكَانِ الْمُصْحَفِ يُسَبِّحُ فِيهِ ، وَذَكَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَتَحَرَّى ذَلِكَ الْمَكَانَ ، وَكَانَ بَيْنَ الْمِنْبَرِ وَالْقِبْلَةِ قَدْرُ مَمَرِّ الشَّاةِ . وقوله في حديث ابن الأكوع : كان يتحرَّى الصلاة عند الأُسْطُوانة . يتحرَّى : يقصد ويتعمد ، ومنه قوله تعالى : فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا ؛ أي : قصدوا . والأُسْطُوانة : السارية . ولا خلاف في جواز الصلاة إليها ، إلا أنه يجعلها في حاجبه الأيمن أو الأيْسر ، ولا يصمد إليها صمدًا ، وكذلك قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وكذلك كان يفعل ، على ما رواه أبو داود ، ولعل هذا كان أول الإسلام ؛ لقرب العهد بإِلْفِ عبادة الحجارة والأصنام ، حتى تظهر المخالفة في استقبال السترة ؛ لما كانوا عليه من استقبالهم تلك المعبودات ، فأما الصلاة بين الأساطين ، فاختلف العلماء ومالك في إجازته وكراهيته إلا عند الضرورة . وعلة المنع : أن الصفوف منقطعة بالأساطين ؛ ولأنه رُوي أنه مصلى الجن المؤمنين.

4537 - [ خ م د ] حديث : كان جدار المسجد عند المنبر ما كانت الشاة تجوزه . وفي حديث حماد بن مسعدة أن سلمة كان يتحرى موضع مكان المصحف يسبح فيه، وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحراه، وكان [ بين ] المنبر والقبلة قدر ممر الشاة. وفي حديث أبي عاصم: كان بين منبر النبي صلى الله عليه وسلم وبين الحائط كقدر ممر [ ال ] شاة. خ في الصلاة (91: 2) عن مكي بن إبراهيم - م فيه (الصلاة 49: 2) عن إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن المثنى، كلاهما عن حماد بن مسعدة - د فيه (الصلاة 223) عن مخلد بن خالد الشعيري، عن أبي عاصم النبيل - ثلاثتهم عنه به.