91 - بَاب قَدْرِ كَمْ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ بَيْنَ الْمُصَلِّي والسترة ؟ 496 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَهْلِ قَالَ : كَانَ بَيْنَ مُصَلَّى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ الْجِدَارِ مَمَرُّ الشَّاةِ . قَوْلُهُ : ( بَابُ قَدْرِ كَمْ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ بَيْنَ الْمُصَلِّي وَالسُّتْرَةِ ) أَيْ : مِنْ ذِرَاعٍ وَنَحْوِهِ . ( وَالْمُصَلِّي ) بِكَسْرِ اللَّامِ عَلَى أَنَّهُ اسْمُ فَاعِلٍ ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ بِفَتْحِ اللَّامِ ، أَيِ : الْمَكَانُ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ . قَوْلُهُ : ( عَنْ أَبِيهِ ) فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ ، وَالْإِسْمَاعِيلِيِّ : " أَخْبَرَنِي أَبِي " . قَوْلُهُ : ( عَنْ سَهْلٍ ) زَادَ الْأَصِيلِيُّ : " ابْنِ سَعْدٍ " . قَوْلُهُ : ( كَانَ بَيْنَ مُصَلَّى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) أَيْ : مَقَامِهِ فِي صَلَاتِهِ ، وَكَذَا هُوَ فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ . قَوْلُهُ : ( وَبَيْنَ الْجِدَارِ ) أَيْ : جِدَارِ الْمَسْجِدِ مِمَّا يَلِي الْقِبْلَةَ ، وَصَرَّحَ بِذَلِكَ مِنْ طَرِيقِ

91 - باب قدر كم ينبغي أن يكون بين المصلي والسترة ؟ 496 - حدثنا عمرو بن زرارة : ثنا عبد العزيز بن أبي حازم ، عن أبيه ، عن سهل ، قال : كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة . 497 - حدثنا المكي بن إبراهيم : ثنا يزيد بن أبي عبيد ، عن سلمة ، قال : كان جدار المسجد عند المنبر ، ما كادت الشاة تجوزها . هذا الحديث الثاني أحد ثلاثيات البخاري ، وهي الأحاديث التي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم فيها ثلاثة رجال . وحديث سهل يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قريبا من الجدار بحيث لا يكون بين موقفه وبين الجدار غير قدر ما تمر فيه الشاة . وأما حديث سلمة بن الأكوع ، فتخريج البخاري له في هذا الباب يدل على أنه فهم منه أن المنبر كان بإزاء موقف النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته أو متقدما عليه ، متنحيا عن جدار قبلة المسجد ، وبينهما خلل لا تكاد تجوز منه الشاة . وقد قيل : إنه يحتمل أن المراد به : أنه كان بين المنبر وبين جدار المسجد الغربي خلل يسير ، لا تكاد الشاة تجوز منه ، وأنه ليس المراد به جدار القبلة . لكن قد خرج البخاري هذا الحديث في كتاب " الاعتصام " بلفظ صريح في المعنى الذي فهمه منه هاهنا ، عن ابن أ

( باب قدر كم ينبغي أن يكون بين المصلي والسترة ) أي هذا باب في بيان قدر كم ذراع ينبغي أن يكون بين المصلي والسترة ، وقد علم أن لفظة كم سواء كانت استفهامية ، أو خبرية لها صدر الكلام ، وإنما قدم لفظ قدر عليها ؛ لأن المضاف ، والمضاف إليه في حكم كلمة واحدة ، ومميز كم محذوف ؛ لأن الفعل لا يقع مميزا ، والتقدير : كم ذراع ، ونحوه كما ذكرنا ، والمصلي بكسر اللام اسم فاعل ، قيل : يحتمل أن يكون بفتح اللام ، أي : المكان الذي يصلى فيه ، ( قلت ) : هذا احتمال أخذه قائله من كلام الكرماني ، حيث قال : ( فإن قلت ) : الحديث دل على القدر الذي بين المصلى ، بفتح اللام ، والسترة ، والترجمة بكسر اللام ، ( قلت ) : معناهما متلازمان . انتهى ، ( قلت ) : لا يلزم من تلازمهما عقلا اعتبار المقدار بين المصلي ، وبين السترة ، لا بينها وبين المكان الذي يصلى فيه . 145 - حدثنا عمرو بن زرارة ، قال : أخبرنا عبد العزيز بن أبي حازم ، عن أبيه ، عن سهل ، قال : كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة . مطابقته للترجمة ظاهرة . ( ذكر رجاله ) : وهم أربعة ، الأول : عمرو ، بالواو ، ابن زرارة ، بضم الزاي ، ثم بالراء قبل الألف ، وبعدها هاء ، أبو محمد النيسابوري ، مات سنة ثلاث وثمانين ومائتين . الثاني : عبد العزيز بن أبي حا

6202 - حَدِيثُ (خز حب عه) : كَانَ بَيْنَ مُصَلَّى رَسُولِ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَبَيْنَ الْجِدَارِ قَدْرُ مَمَّرِ الشَّاةِ . خز فِي الصَّلَاةِ : ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، بِهَذَا . حب فِيهِ : أَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ ، بِهِ . وَفِي الثَّامِنِ مِنَ الْخَامِسِ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّامِيُّ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الزُّهْرِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ، بِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَوْنٍ الرَّيَّانِيُّ ، ثَنَا يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ ، بِهِ . ( عه ) فِيهِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْأَشْعَثِ الدِّمَشْقِيُّ ، ثَنَا أَبُو أَيُّوبَ . وَعَنْ أَبِي أُمَيَّةَ ، ثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، بِهِ .

4707 - [ خ م د ] حديث : كان بين مصلى النبي صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة - وفي حديث د: ممر عنز . خ في الصلاة (91: 1) عن عمرو بن زرارة - م فيه (الصلاة 49: 1) عن يعقوب الدورقي - د فيه (الصلاة 108: 2) عن القعنبي - والنفيلي - أربعتهم عنه به.