( حَمِشَ ) * فِي حَدِيثِ الْمُلَاعَنَةِ إِنْ جَاءَتْ بِهِ حَمْشَ السَّاقِينَ فَهُوَ لِشَرِيكٍ يُقَالُ رَجُلٌ حَمْشُ السَّاقَيْنِ ، وَأَحْمَشُ السَّاقَيْنِ : أَيْ دَقِيقُهُمَا . * وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ فِي هَدْمِ الْكَعْبَةِ : كَأَنِّي بِرَجُلٍ أَصْلَعَ أَصْمَعَ حَمْشِ السَّاقَيْنِ قَاعِدٍ عَلَيْهَا وَهِيَ تُهْدَمُ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ صِفَتِهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : فِي سَاقَيْهِ حُمُوشَةٌ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ حَدِّ الزِّنَا : " فَإِذَا رَجُلٌ حَمْشُ الْخَلْقِ " اسْتَعَارَهُ مِنَ السَّاقِ لِلْبَدَنِ كُلِّهِ : أَيْ دَقِيقُ الْخِلْقَةِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ : " رَأَيْتُ عَلِيًّا يَوْمَ صِفِّينَ وَهُوَ يُحْمِشُ أَصْحَابَهُ " أَيْ : يُحَرِّضُهُمْ عَلَى الْقِتَالِ وَيُغْضِبُهُمْ . يُقَالُ حَمِشَ الشَّرُّ : اشْتَدَّ وَأَحْمَشْتُهُ أَنَا . وَأَحْمَشْتُ النَّارَ إِذَا أَلْهَبْتَهَا . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي دُجَانَةَ : " رَأَيْتُ إِنْسَانًا يُحْمِشُ النَّاسَ " أَيْ يَسُوقُهُمْ بِغَضَبٍ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ هِنْدٍ : " قَالَتْ لِأَبِي سُفْيَانَ يَوْمَ الْفَتْحِ : اقْتُلُوا الْحَمِيتَ الْأَحْمَشَ " هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ ، قَالَتْهُ لَهُ فِي مَعْرِضِ الذَّمِّ .

[ حمش ] حمش : حَمَشَ الشَّيْءَ . جَمَعَهُ وَالْحَمْشُ وَالْحُمُوشَةُ وَالْحَمَاشَةُ : الدِّقَةُ . وَلِثَةٌ حَمْشَةٌ : دَقِيقَةٌ حَسَنَةٌ . وَهُوَ حَمْشُ السَّاقَيْنِ وَالذِّرَاعَيْنِ ، بِالتَّسْكِينِ ، وَحَمِيشُهُمَا وَأَحْمَشُهُمَا : دَقِيقُهُمَا ؛ وَذِرَاعٌ حَمْشَةٌ وَحَمِيشَةٌ وَحَمْشَاءُ وَكَذَلِكَ السَّاقُ وَالْقَوَائِمُ . وَفِي حَدِيثِ الْمُلَاعَنَةِ " : ( إِنْ جَاءَتْ بِهِ حَمْشَ السَّاقَيْنَ فَهُوَ لِشَرِيكٍ ) " وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ فِي هَدْمِ الْكَعْبَةِ : ( كَأَنِّي بِرَجُلٍ أَصْعَلَ أَصْمَعَ حَمْشَ السَّاقَيْنِ قَاعِدٌ عَلَيْهَا وَهِيَ تُهْدَمُ ) وَفِي حَدِيثِ صَفِيَّةَ : فِي سَاقَيْهِ حُمُوشَةٌ ؛ قَالَ يَصِفُ بَرَاغِيثَ : وَحُمْشُ الْقَوَائِمِ حُدْبُ الظُّهُورِ طَرَقْنَ بِلَيْلٍ فَأَرَّقْنَنِي وَحَمَشَتْ قَوَائِمُهُ وَحَمُشَتْ : دَقَّتْ ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ قَالَ : كَأَنَّ الذُّبَابَ الْأَزْرَقَ الْحَمْشَ وَسْطَهَا إِذَا مَا تَغَنَّى بِالْعَشِيَّاتِ شَارِبُ اللَّيْثُ : سَاقٌ حَمْشَةٌ ، جَزْمٌ ، وَالْجَمْعُ : حُمْشٌ وَحِمَاشٌ ، وَقَدْ حَمُشَتْ سَاقُهُ تَحْمُشُ حُمُوشَةً إِذَا دَقَّتْ ؛ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ حَمْشَ السَّاقَيْنِ . وَفِي حَدِيثِ حَدِّ الزِّنَا : فَإِذَا رَجُلٌ حَمْشُ الْخَلْقِ ، اسْتَعَارَهُ مِنَ السَّاقِ لِلْبَدَنِ كُلِّهِ أَيْ دَقِيقُ الْخِلْقَةِ . وَفِي حَدِيثِ هِنْدٍ قَالَتْ لِأَبِي سُفْيَانَ : اقْتُلُوا الْحَمِيتَ الْأَحْمَشَ ؛ قَالَتْهُ فِي مَعْرِضِ الذَّمِّ . وَوَتَرٌ حَمْشٌ وَحَمِشٌ وَمُسْتَحْمِشٌ : دَقِيقٌ ، وَالْجَمْعُ مِنْ ذَلِكَ حِمَاشٌ وَحُمْشٌ ، وَالِاسْتِح

( كَحَلَ ) ( هـ ) فِي صِفَتِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : فِي عَيْنَيْهِ كَحَلٌ ، الْكَحَلُ - بِفَتْحَتَيْنِ - : سَوَادٌ فِي أَجْفَانِ الْعَيْنِ خِلْقَةً ، وَالرَّجُلُ أَكْحَلُ وَكَحِيلٌ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ الْمُلَاعَنَةِ : " إِنْ جَاءَتْ بِهِ أَدْعَجَ أَكْحَلَ الْعَيْنِ " . * وَفِي حَدِيثِ أَهْلِ الْجَنَّةِ : جُرْدٌ مُرْدٌ كَحْلَى ، جَمْعُ كَحِيلٍ ، مِثْلُ قَتِيلٍ وَقَتْلَى . * وَفِيهِ : أَنَّ سَعْدًا رُمِيَ فِي أَكْحَلِهِ ، الْأَكْحَلُ : عِرْقٌ فِي وَسَطِ الذِّرَاعِ يَكْثُرُ فَصْدُهُ .

[ كحل ] كحل : الْكُحْلُ : مَا يُكْتَحَلُ بِهِ . قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : الْكُحْلُ مَا وُضِعَ فِي الْعَيْنِ يُشْتَفَى بِهِ ، كَحَلَهَا يَكْحَلُهَا وَيَكْحُلُهَا كَحْلًا ، فَهِيَ مَكْحُولَةٌ وَكَحِيلٌ ، مِنْ أَعْيُنٌ كُحْلَاءُ وَكَحَائِلُ ; عَنِ اللِّحْيَانِيِّ ; وَكَحَّلَهَا ; أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ : فَمَا لَكَ بِالسُّلْطَانِ أَنْ تَحْمِلَ الْقَذَى جُفُونُ عُيُونٍ ، بِالْقَذَى لَمْ تُكَحَّلِ وَقَدِ اكْتَحَلَ وَتَكَحَّلَ . وَالْمِكْحَالُ : الْمِيلُ تُكَحَّلُ بِهِ الْعَيْنُ مِنَ الْمُكْحُلَةِ ; قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : الْمِكْحَلُ وَالْمِكْحَالُ الْآلَةُ الَّتِي يُكْتَحَلُ بِهَا ; وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْمِكْحَلُ وَالْمِكْحَالُ الْمُلْمُولُ الَّذِي يُكْتَحَلُ بِهِ ; قَالَ الشَّاعِرُ : إِذَا الْفَتَى لَمْ يَرْكَبِ الْأَهْوَالَا وَخَالَفَ الْأَعْمَامَ وَالْأَخْوَالَا فَأَعْطِهِ الْمِرْآةَ وَالْمِكْحَالَا وَاسْعَ لَهُ وَعُدَّهُ عِيَالَا وَتَمَكْحَلَ الرَّجُلُ إِذَا أَخَذَ مُكْحُلَةً . وَالْمُكْحُلَةُ : الْوِعَاءُ ، أَحَدُ مَا شَذَّ مِمَّا يُرْتَفَقُ بِهِ فَجَاءَ عَلَى مُفْعُلٍ وَبَابُهُ مِفْعَلٌ ، وَنَظِيرُهُ الْمُدْهُنُ وَالْمُسْعُطُ ; قَالَ سِيبَوَيْهِ : وَلَيْسَ عَلَى الْمَكَانِ إِذْ لَوْ كَانَ عَلَيْهِ لَفُتِحَ لِأَنَّهُ مِنْ يَفْعُلُ ، قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ : مَا كَانَ عَلَى مِفْعَلٍ وَمِفْعَلَةٍ مِمَّا يُعْمَلُ بِهِ فَهُوَ مَكْسُورُ الْمِيمِ ، مِثْلُ مِخْرَزٍ وَمِبْضَعٍ وَمِسَلَّةٍ وَمِزْرَعَةٍ وَمِخْلَاةٍ . إِلَّا أَحْرُفًا جَاءَتْ نَوَادِرَ بِضَمِّ الْمِيمِ وَالْعَيْنِ وَهِيَ : مُسْعُطٌ وَمُنْخُلٌ وَمُدْهُنٌ وَمُكْحُلَةٌ وَمُنْصُلٌ ; وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ قَالَ وَهُوَ لِلَبِيدٍ فِيمَا زَعَمُوا : <شطر_بيت