( نَقَدَ ) * فِي حَدِيثِ جَابِرٍ وَجَمَلِهِ قَالَ : فَنَقَدَنِي ثَمَنَهُ ، أَيْ أَعْطَانِيهِ نَقْدًا مُعَجَّلًا . ( س ) وَفِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ " كَانَ فِي سَفَرٍ ، فَقَرَّبَ أَصْحَابُهُ السُّفْرَةَ وَدَعَوْهُ إِلَيْهَا ، فَقَالَ : إِنِّي صَائِمٌ ، فَلَمَّا فَرَغُوا جَعَلَ يَنْقُدُ شَيْئًا مِنْ طَعَامِهِمْ " أَيْ يَأْكُلُ شَيْئًا يَسِيرًا . وَهُوَ مِنْ نَقَدْتُ الشَّيْءَ بِأُصْبُعِي ، أَنْقُدُهُ وَاحِدًا وَاحِدًا نَقْدَ الدَّرَاهِمِ . وَنَقَدَ الطَّائِرُ الْحَبَّ يَنْقُدُهُ ، إِذَا كَانَ يَلْقُطُهُ وَاحِدًا وَاحِدًا ، وَهُوَ مِثْلُ النَّقْرِ . وَيُرْوَى بِالرَّاءِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ " وَقَدْ أَصْبَحْتُمْ تَهْذِرُونَ الدُّنْيَا ، وَنَقَدَ بِأُصْبُعِهِ " أَيْ نَقَرَ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ " إِنْ نَقَدْتَ النَّاسَ نَقَدُوكَ " ، أَيْ إِنْ عِبْتَهُمْ وَاغْتَبْتَهُمْ قَابَلُوكَ بِمِثْلِهِ . وَهُوَ مِنْ قَوْلِهِمْ : نَقَدْتُ الْجَوْزَةَ أَنْقُدُهَا ، إِذَا ضَرَبْتَهَا . وَيُرْوَى بِالْفَاءِ وَالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ . وَقَدْ تَقَدَّمَ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ " إِنَّ مُكَاتِبًا لِبَنِي أَسَدٍ قَالَ : جِئْتُ بِنَقْدٍ أَجْلُبُهُ إِلَى الْكُوفَةِ " النَّقْدُ : صِغَارُ الْغَنَمِ ، وَاحِدَتُهَا : نَقْدَةٌ ، وَجَمْعُهَا : نِقَادٌ . * وَمِنْهُ حَدِيثُهُ الْآخَرُ " قَالَ يَوْمَ النَّهْرَوَانِ : ارْمُوهُمْ ، فَإِنَّمَا هُمْ نَقَدٌ : " شَبَّهَهُمْ بِالنَّقَدِ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ خُزَيْمَةَ " وَعَادَ <غريب

[ نقد ] نقد : النَّقْدُ : خِلَافُ النَّسِيئَةِ ، وَالنَّقْدُ وَالتَّنْقَادُ : تَمْيِيزُ الدَّرَاهِمِ وَإِخْرَاجُ الزَّيْفِ مِنْهَا ؛ أَنْشَدَ سِيبَوَيْهِ : تَنْفِي يَدَاهَا الْحَصَى ، فِي كُلِّ هَاجِرَةٍ نَفْيَ الدَّنَانِيرِ تَنْقَادُ الصَّيَارِيفِ وَرِوَايَةُ سِيبَوَيْهِ : نَفْيَ الدَّرَاهِيمِ وَهُوَ جَمْعُ دِرْهَمٍ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ أَوْ دِرْهَامٍ عَلَى الْقِيَاسِ فِيمَنْ قَالَهُ . وَقَدْ نَقَدَهَا يَنْقُدُهَا نَقْدًا وَانَتَقَدَهَا وَتَنَقَّدَهَا وَنَقَدَهُ إِيَّاهَا نَقْدًا : أَعْطَاهُ فَانْتَقَدَهَا أَيْ قَبَضَهَا ، اللَّيْثُ : النَّقْدُ تَمْيِيزُ الدَّرَاهِمِ وَإِعْطَاؤُكَهَا إِنْسَانًا ، وَأَخْذُهَا الِانْتِقَادُ ، وَالنَّقْدُ مَصْدَرُ نَقَدْتُهُ دَرَاهِمَهُ ، وَنَقَدْته الدَّرَاهِمَ ، وَنَقَدْتُ لَهُ الدَّرَاهِمَ أَيْ أَعْطَيْتُهُ فَانْتَقَدَهَا أَيْ قَبَضَهَا . وَنَقَدْتُ الدَّرَاهِمَ وَانْتَقَدْتُهَا إِذَا أَخْرَجْتَ مِنْهَا الزَّيْفَ ، وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ وَجَمَلِهِ قَالَ : فَنَقَدَنِي ثَمَنَهُ أَيْ أَعْطَانِيهِ نَقْدًا مُعَجَّلًا ، وَالدِّرْهَمُ نَقْدٌ أَيْ وَازِنٌ جَيِّدٌ ، وَنَاقَدْتُ فُلَانًا إِذَا نَاقَشَتْهُ فِي الْأَمْرِ ، قَالَ سِيبَوَيْهِ : وَقَالُوا هَذِهِ مِائَةٌ نَقْدٌ ، النَّاسُ عَلَى إِرَادَةِ حَذْفِ اللَّامِ وَالصِّفَةِ فِي ذَلِكَ أَكْثَرُ ؛ وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ ثَعْلَبٌ : لَتُنْتَجَنَّ وَلَدًا أَوْ نَقْدًا فَسَّرَهُ فَقَالَ : لَتُنْتَجَنَّ نَاقَةً فَتُقْتَنَى أَوْ ذَكَرًا فَيُبَاعُ ؛ لِأَنَّهُمْ قَلَّمَا يُمْسِكُونَ الذُّكُورَ ، وَنَقَدَ الشَّيْءَ يَنْقُدُهُ نَقْدًا إِذَا نَقَرَهُ بِإِصْبَعِهِ كَمَا تُنْقَرُ الْجَوْزَةُ ، وَالْمِنْقَدَةُ : حُرَيْرَةٌ يُنْقَدُ عَلَيْهَا الْجَوْزُ ، وَالنَّقْدَةُ : ضَرْبَةُ الصَّبِيِّ جَوْزَة