( نَقِهَ ) ( س ) فِيهِ : قَالَتْ أُمُّ الْمُنْذِرِ : دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَمَعَهُ عَلِيٌّ وَهُوَ نَاقِهٌ . نَقِهَ الْمَرِيضُ يَنْقَهُ فَهُوَ نَاقِهٌ ، إِذَا بَرَأَ وَأَفَاقَ ، وَكَانَ قَرِيبَ الْعَهْدِ بِالْمَرَضِ لَمْ يَرْجِعْ إِلَيْهِ كَمَالُ صِحَّتِهِ وَقُوَّتِهِ . * وَفِيهِ " فَانْقَهْ إِذًا " أَيِ افْهَمْ وَافْقَهْ . يُقَالُ : نَقِهْتُ الْحَدِيثَ ، مِثْلُ فَهِمْتُ وَفَقِهْتُ .

[ نقه ] نقه : نَقِهَ يَنْقَهُ : مَعْنَاهُ فَهِمَ يَفْهَمُ ، فَهُوَ نَقِهٌ سَرِيعُ الْفِطْنَةِ . وَفِي الْحَدِيثِ : فَانْقَهْ إِذًا أَيِ افْهَمْ . يُقَالُ : نَقِهْتُ الْحَدِيثَ ، مِثْلُ فَهِمْتُ وَفَقِهْتُ ، وَأَنْقَهَهُ اللَّهُ تَعَالَى . وَنَقِهَ الْكَلَامُ ، بِالْكَسْرِ ، نَقْهًا وَنَقَهَهُ ، بِالْفَتْحِ ، نَقْهًا أَيْ فَهِمَهُ . وَنَقِهْتُ الْخَبَرَ وَالْحَدِيثَ ، مَفْتُوحٌ مَكْسُورٌ ، نَقْهًا وَنُقُوهًا وَنَقَاهَةً وَنَقَهَانًا وَأَنَا أَنْقَهُ . قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : نَقِهَ الرَّجُلُ نَقَهًا وَاسْتَنْقَهَ فَهِمَ ، وَيُرْوَى بَيْتُ الْمُخَبَّلِ : إِلَى ذِي النُّهَى وَاسْتَنْقَهَتْ لِلْمُحَلِّمِ أَيْ فَهِمُوهُ ، حَكَاهُ يَعْقُوبُ ، وَالْمَعْرُوفُ : وَاسْتَيْقَهَتْ . وَرَجُلٌ نَقِهٌ وَنَاقِهٌ : سَرِيعُ الْفَهْمِ ، وَنَقِهَ الْحَدِيثَ وَنَقَهَهُ : لَقِنَهُ ، وَفُلَانٌ لَا يَفْقَهُ وَلَا يَنْقَهُ . وَالِاسْتِنْقَاهُ : الِاسْتِفْهَامُ . وَأَنْقِهْ لِي سَمْعَكَ أَيْ أَرْعِنِيهِ . وَفِي النَّوَادِرِ : انْتَقَهْتُ مِنَ الْحَدِيثِ وَنَقِهْتُ وَأَتَقَهْتُ أَيِ اشْتَفَيْتُ . وَنَقِهَ مِنْ مَرَضِهِ ، بِالْكَسْرِ ، وَنَقَهَ يَنْقَهُ نَقْهًا وَنُقُوهًا فِيهِمَا : أَفَاقَ وَهُوَ فِي عَقِبِ عِلَّتِهِ . وَقَالَ ثَعْلَبٌ : نَقَهَ مِنَ الْمَرَضِ يَنْقَهُ ، بِالْفَتْحِ ، وَرَجُلٌ نَاقِهٌ مِنْ قَوْمٍ نُقَّهٍ . الْجَوْهَرِيُّ : نَقِهَ مِنْ مَرَضِهِ ، بِالْكَسْرِ ، نَقَهًا مِثَالُ تَعِبَ تَعَبًا ، وَكَذَلِكَ نَقَهَ نُقُوهًا ، مِثْلُ كَلَحَ كُلُوحًا ، فَهُوَ نَاقِهٌ إِذَا صَحَّ وَهُوَ فِي عَقِبِ عِلَّتِهِ ، وَالْجَمْعُ نُقَّهٌ وَفِي الْحَدِيثِ : قَالَتْ أُمُّ الْمُنْذِرِ دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَمَعَهُ عَلِيٌّ وَهُوَ نَاقِهٌ ، هُوَ إِذَا بَرَأَ وَأَفَاقَ وَكَانَ قَرِيبَ الْعَهْدِ بِالْمَ

( عَذِقَ ) ( هـ ) فِيهِ : " كَمْ مِنْ عَذْقٍ مُذَلَّلٍ فِي الْجَنَّةِ لِأَبِي الدَّحْدَاحِ " . الْعَذْقُ - بِالْفَتْحِ - : النَّخْلَةُ ، وَبِالْكَسْرِ : الْعُرْجُونُ بِمَا فِيهِ مِنَ الشَّمَارِيخِ ، وَيُجْمَعُ عَلَى عِذَاقٍ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ أَنَسٍ : " فَرَدَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى أُمِّي عِذَاقَهَا " . أَيْ : نَخَلَاتِهَا . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ : " لَا قَطْعَ فِي عِذْقٍ مُعَلَّقٍ " . لِأَنَّهُ مَا دَامَ مُعَلَّقًا فِي الشَّجَرَةِ فَلَيْسَ فِي حِرْزٍ . * وَمِنْهُ : " لَا وَالَّذِي أَخْرَجَ الْعَذْقَ مِنَ الْجَرِيمَةِ " . أَيِ : النَّخْلَةُ مِنَ النَّوَاةِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ السَّقِيفَةِ : " أَنَا عُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ " . تَصْغِيرُ الْعَذْقِ : النَّخْلَةُ ، وَهُوَ تَصْغِيرُ تَعْظِيمٍ . وَبِالْمَدِينَةِ أُطُمٌ لَبَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ يُقَالُ لَهُ : عَذْقٌ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ مَكَّةَ : " وَأَعْذَقَ إِذْخِرُهَا " . أَيْ : صَارَتْ لَهُ عُذُوقٌ وَشُعَبٌ . وَقِيلَ : أَعْذَقَ بِمَعْنَى أَزْهَرَ . وَقَدْ تَكَرَّرَ الْعَذْقُ وَالْعِذْقُ فِي الْحَدِيثِ وَيُفْرَقُ بَيْنَهُمَا بِمَفْهُومِ الْكَلَامِ الْوَارِدَانِ فِيهِ .

[ عذق ] عذق : الْعَذْقُ : كُلُّ غُصْنٍ لَهُ شُعَبٌ ، وَالْعَذْقُ أَيْضًا : النَّخْلَةُ عِنْدَ أَهْلِ الْحِجَازِ ، وَالْعِذْقُ : الْكِبَاسَةُ ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْعَذْقُ بِالْفَتْحِ النَّخْلَةُ بِحَمْلِهَا ، وَمِنْهُ حَدِيثُ السَّقِيفَةِ : أَنَا عُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ ، تَصْغِيرًا لِعَذْقِ النَّخْلَةِ وَهُوَ تَصْغِيرُ تَعْظِيمٍ ، وَفِي الْحَدِيثِ : كَمْ مِنْ عِذْقٍ مُذَلَّلٍ فِي الْجَنَّةِ لِأَبِي الدَّحْدَاحِ ، الْعَذْقُ بِالْفَتْحِ : النَّخْلَةُ ، وَبِالْكَسْرِ : الْعُرْجُونُ بِمَا فِيهِ مِنَ الشَّمَارِيخِ ، وَيُجْمَعُ عَلَى عِذَاقٍ ، قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : وَمِنْهُ حَدِيثُ أَنَسٍ : فَرَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أُمِّي عِذَاقَهَا ، أَيْ : نَخَلَاتِهَا ، وَفِي حَدِيثِ أَنَسٍ : لَا قَطْعَ فِي عِذْقٍ مُعَلَّقٍ ; لِأَنَّهُ مَا دَامَ مُعَلَّقًا فِي الشَّجَرَةِ فَلَيْسَ فِي حِرْزٍ ، وَفِي الْحَدِيثِ : لَا وَالَّذِي أَخْرَجَ الْعَذْقَ مِنَ الْجَرِيمَةِ ، أَيِ : النَّخْلَةَ مِنَ النَّوَاةِ ، فَأَمَّا عَذْقُ بْنُ طَابٍ فَإِنَّمَا سَمَّوُا النَّخْلَةَ بِاسْمِ الْجِنْسِ فَجَعَلُوهُ مَعْرِفَةً ، وَوَصَفُوهُ بِمُضَافٍ إِلَى مَعْرِفَةٍ فَصَارَ كَزَيْدِ بْن‌ِ عَمْرٍو ، وَهُوَ تَعْلِيلُ الْفَارِسِيِّ ، وَالْعِذْقُ : الْقِنْوُ مِنَ النَّخْلِ وَالْعُنْقُودُ مِنَ الْعِنَبِ وَجَمْعُهُ أَعْذَاقٌ وَعُذُوقٌ ، وَأَعْذَقَ الْإِذْخِرُ : إِذَا أَخْرَجَ ثَمَرَهُ ، وَعَذَقَ أَيْضًا كَذَلِكَ ، قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : قَالَ أُصَيْلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ سَأَلَهُ عَنْ مَكَّةَ : تَرَكْتُهَا وَقَدْ أَحْجَنَ ثُمَامُهَا وَأَعْذَقَ إِذْخِرُهَا وَأَ