حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. مكتبة العلوم والحكم: 5386
5392
مسند عبد الله بن عمر

وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ ، نَا أَبُو الْيَمَانِ ، نَا سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

ثَلَاثٌ قَاصِمَاتُ الظَّهْرِ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : ذَهَبَ عَنِّي وَاحِدَةٌ ، وَزَوْجُ سُوءٍ يَأْمَنُهَا صَاحِبُهَا وَتَخُونُهُ ، وَإِمَامٌ يُسْخِطُ اللهَ وَيُرْضِي النَّاسَ ، وَإِنَّ مَثَلَ عَمَلِ الْمَرْأَةِ الْمُؤْمِنَةِ كَمَثَلِ عَمَلِ سَبْعِينَ صِدِّيقًا ، وَإِنَّ عَمَلَ الْمَرْأَةِ الْفَاجِرَةِ كَفُجُورِ أَلْفِ فَاجِرَةٍ
معلقمرفوع· رواه عبد الله بن عمر بن الخطابفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين2 حُكمان
  • الهيثمي

    فيه سعيد بن سنان وهو متروك

    لم يُحكَمْ عليه
  • الهيثمي

    فيه سعيد بن سنان وهو متروك

    لم يُحكَمْ عليه
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عبد الله بن عمر بن الخطاب
    تقييم الراوي:صحابي· أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة
    في هذا السند:عن
    الوفاة72هـ
  2. 02
    كثير بن مرة الرهاوي
    تقييم الراوي:ثقة· الثانية ، ووهم من عده في الصحابة
    في هذا السند:عن
    الوفاة71هـ
  3. 03
    أبو الزاهرية حدير بن كريب«أبو الزاهرية»
    تقييم الراوي:صدوق· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة100هـ
  4. 04
    سعيد بن سنان الحمصي
    تقييم الراوي:متروك· الثامنة
    في هذا السند:نا
    الوفاة163هـ
  5. 05
    أبو اليمان الحكم بن نافع«أبو اليمان»
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· العاشرة
    في هذا السند:نا
    الوفاة221هـ
  6. 06
    عبد الله بن أحمد بن حنبل
    تقييم الراوي:ثقة· الثانية عشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة290هـ
  7. 07
    الوفاة291هـ
التخريج

أخرجه البزار في "مسنده" (12 / 19) برقم: (5392) وابن حجر في "المطالب العالية" (8 / 237) برقم: (1943)

الشواهد1 شاهد
المطالب العالية
المتن المُجمَّع٨ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند البزار (١٢/١٩) برقم ٥٣٩٢

ثَلَاثٌ قَاصِمَاتُ الظَّهْرِ [فَقْرٌ دَاخِلٌ لَا يَجِدُ صَاحِبُهُ مُتَلَذَّذًا(١)] ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : ذَهَبَ عَنِّي وَاحِدَةٌ ، وَزَوْجُ سُوءٍ [وفي رواية : وَزَوْجَةٌ(٢)] يَأْمَنُهَا صَاحِبُهَا وَتَخُونُهُ ، وَإِمَامٌ يُسْخِطُ [وفي رواية : أَسْخَطَ(٣)] اللَّهَ [تَعَالَى(٤)] وَيُرْضِي [وفي رواية : وَأَرْضَى(٥)] النَّاسَ ، وَإِنَّ مَثَلَ عَمَلِ الْمَرْأَةِ الْمُؤْمِنَةِ [وفي رواية : وَإِنَّ بِرَّ الْمُؤْمِنَةِ(٦)] كَمَثَلِ عَمَلِ سَبْعِينَ صِدِّيقًا [وفي رواية : كَمَثَلِ سَبْعِينَ صِدِّيقَةٍ(٧)] ، وَإِنَّ عَمَلَ الْمَرْأَةِ الْفَاجِرَةِ [وفي رواية : وَإِنَّ فُجُورَ الْفَاجِرَةِ(٨)] كَفُجُورِ أَلْفِ فَاجِرَةٍ

خريطة الاختلافات
  1. (١)المطالب العالية١٩٤٣·
  2. (٢)المطالب العالية١٩٤٣·
  3. (٣)المطالب العالية١٩٤٣·
  4. (٤)المطالب العالية١٩٤٣·
  5. (٥)المطالب العالية١٩٤٣·
  6. (٦)المطالب العالية١٩٤٣·
  7. (٧)المطالب العالية١٩٤٣·
  8. (٨)المطالب العالية١٩٤٣·
مقارنة المتون2 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المطالب العالية
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مكتبة العلوم والحكم5386
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
يُسْخِطُ(المادة: يسخط)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( سَخَطَ ) * فِي حَدِيثِ هِرَقْلَ فَهَلْ يَرْجِعُ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ السَّخْطُ وَالسُّخْطُ : الْكَرَاهِيَةُ لِلشَّيْءِ وَعَدَمُ الرِّضَا بِهِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ إِنَّ اللَّهَ يَسْخَطُ لَكُمْ كَذَا أَيْ يَكْرَهُهُ لَكُمْ وَيَمْنَعُكُمْ مِنْهُ وَيُعَاقِبُكُمْ عَلَيْهِ ، أَوْ يَرْجِعُ إِلَى إِرَادَةِ الْعُقُوبَةِ عَلَيْهِ . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ .

لسان العرب

[ سخط ] سخط : السُّخْطُ وَالسُّخْطُ : ضِدَّ الرِّضَا مِثْلَ الْعُدْمِ وَالْعَدَمِ ، وَالْفِعْلُ مِنْهُ سَخِطَ يَسْخَطُ سَخَطًا . وَتَسَخَّطَ وَسَخِطَ الشَّيْءَ سَخَطًا : كَرِهَهُ . وَسَخِطَ أَيْ غَضِبَ ؛ فَهُوَ سَاخِطٌ . وَأَسْخَطَهُ : أَغْضَبَهُ . تَقُولُ : أَسْخَطَنِي فُلَانٌ فَسَخِطْتُ سَخَطًا . وَتَسَخَّطَ عَطَاءَهُ أَيِ اسْتَقَلَّهُ وَلَمْ يَقَعْ مَوْقِعًا . يَقُولُ : كُلَّمَا عَمِلْتُ لَهُ عَمَلًا تَسَخَّطَهُ أَيْ لَمْ يَرْضَهُ . وَفِي حَدِيثِ هِرَقْلَ : فَهَلْ يَرْجِعُ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ ؟ السَّخَطُ وَالسُّخْطُ : الْكَرَاهِيَةُ لِلشَّيْءِ وَعَدَمُ الرِّضَا بِهِ . وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : إِنَّ اللَّهَ يَسْخَطُ لَكُمْ كَذَا أَيْ يَكْرَهُهُ لَكُمْ وَيَمْنَعُكُمْ مِنْهُ وَيُعَاقِبُكُمْ عَلَيْهِ أَوْ يَرْجِعُ إِلَى إِرَادَةِ الْعُقُوبَةِ عَلَيْهِ .

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • مسند البزار

    5392 5386 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ ، نَا أَبُو الْيَمَانِ ، نَا سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ثَلَاثٌ قَاصِمَاتُ الظَّهْرِ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : ذَهَبَ عَنِّي وَاحِدَةٌ ، وَزَوْجُ سُوءٍ يَأْمَنُهَا صَاحِبُهَا وَتَخُونُهُ ، وَإِمَامٌ يُسْخِطُ اللهَ وَيُرْضِي النَّاسَ ، وَإِنَّ مَثَلَ عَمَلِ الْمَرْأَةِ الْمُؤْمِنَةِ كَمَثَلِ عَمَلِ سَبْعِينَ صِدِّيقًا ، وَإِنَّ عَمَلَ الْمَرْأَةِ الْفَاجِرَةِ كَفُجُورِ أَلْفِ فَاجِرَةٍ .

أحاديث مشابهة1 حديث
تخريج كتب التخريج والعلل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث