[ 41 ] 2084 - حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَرْحٍ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، حَدَّثَنِي أَبُو هَانِئٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ : إنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ : فِرَاشٌ لِلرَّجُلِ ، وَفِرَاشٌ لِامْرَأَتِهِ ، وَالثَّالِثُ لِلضَّيْفِ ، وَالرَّابِعُ لِلشَّيْطَانِ . ( 8 ) بَاب كَرَاهَةِ مَا زَادَ عَلَى الْحَاجَةِ مِنْ الْفِرَاشِ وَاللِّبَاسِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( فِرَاشٌ لِلرَّجُلِ ، وَفِرَاشٌ لِامْرَأَتِهِ ، وَالثَّالِثُ لِلضَّيْفِ ، وَالرَّابِعُ لِلشَّيْطَانِ ) قَالَ الْعُلَمَاءُ : مَعْنَاهُ أَنَّ مَا زَادَ عَلَى الْحَاجَةِ فَاتِّخَاذُهُ إِنَّمَا هُوَ لِلْمُبَاهَاةِ وَالِاخْتِيَالِ وَالِالْتِهَاءِ بِزِينَةِ الدُّنْيَا ، وَمَا كَانَ بِهَذِهِ الصِّفَةِ فَهُوَ مَذْمُومٌ ، وَكُلُّ مَذْمُومٍ يُضَافُ إِلَى الشَّيْطَانِ ؛ لِأَنَّهُ يَرْتَضِيهِ ، وَيُوَسْوِسُ بِهِ ، وَيُحَسِّنُهُ ، وَيُسَاعِدُ عَلَيْهِ . وَقِيلَ : إِنَّهُ عَلَى ظَاهِرِهِ ، وَأَنَّهُ إِذَا كَانَ لِغَيْرِ حَاجَةٍ كَانَ لِلشَّيْطَانِ عَلَيْهِ مَبِيتٌ وَمَقِيلٌ

( 2084 ) ( 39 و40 ) - [1990] وعنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ : فِرَاشٌ لِلرَّجُلِ ، وَفِرَاشٌ لِامْرَأَتِهِ ، وَالثَّالِثُ لِلضَّيْفِ ، وَالرَّابِعُ لِلشَّيْطَانِ . وقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( فراشٌ للرجل ، وفراشٌ لامرأته ، والثالث للضيف ، والرابع للشيطان ) دليل : على جواز اتخاذ الإنسان من الفرش والآلة ما يحتاج إليه ، ويترفه به . وهذا الحديث : إنما جاء مبينًا لعائشة ما يجوز للإنسان أن يتوسع فيه ، ويترفه من الفرش ؛ لأن الأفضل أن يكون له فراش يختص به ، ولامرأته فراش ، فقد كان - صلى الله عليه وسلم - لم يكن له إلا فراش واحد في بيت عائشة ، وكان فراشًا ينامان عليه في الليل ، ويجلسان عليه بالنهار . وأما فراش الضيف : فيتعين للمضيف إعداده له ؛ لأنَّه من باب إكرامه ، والقيام بحقه ، ولأنَّه لا يتأتى له شرعًا الاضطجاع ولا النوم مع المضيف وأهله على فراش واحد . ومقصود هذا الحديث : أن الرجل إذا أراد أن يتوسع في الفرش ؛ فغايته ثلاث ، والرابع لا يحتاج إليه ، فهو من باب السَّرف . وفقه هذا الحديث : ترك الإكثار من الآلات والأمور المباحة ، والترفه بها ، وأن يقتصر على حاجته . ونسبة الرَّابع للشيطان ذمٌّ له ، لكن لا يدلّ على تحريم اتخاذه ، وإنَّما هذا من باب قوله

56 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبَلِيُّ الْمِصْرِيُّ ، عَنْ جَابِرٍ . 2887 - حَدِيثُ (عه حب حم) : " فِرَاشٌ لِلرَّجُلِ وَفِرَاشٌ لِامْرَأَتِهِ وَالثَّالِثُ لِلضَّيْفِ وَالرَّابِعُ لِلشَّيْطَانِ " . (عه) فِي اللِّبَاسِ : حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّرْقُفِيُّ ، وَأَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ ، وَعَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ ، قَالُوا : ثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ ، ثَنَا حَيْوَةُ ، أَخْبَرَنِي أَبُو هَانِي ، عَنْهُ ، بِهَذَا . وَعَنْ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي أَبُو هَانِي ، بِهِ . (حب) فِي الثَّانِي وَالْخَمْسِينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، بِهِ . قَالَ أَحْمَدُ : ثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ ، ثَنَا حَيْوَةُ ، بِنَحْوِهِ .

عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن الحبلي المصري، عن جابر 2377 - حديث فراش للرجل، والثاني لامرأته، والثالث للضيف، والرابع للشيطان . م في اللباس (7) عن أبي الطاهر بن السرح - د في ه (اللباس 44: 1) عن يزيد بن خالد الهمداني - س في النكاح (82) عن يونس بن عبد الأعلى - ك و (في الكبرى) محمد بن سلمة - أربعتهم عن ابن وهب، عن أبي هانئ حميد بن هانئ، عنه به. (ك) حديث محمد بن سلمة في رواية ابن الأحمر، ولم يذكره أبو القاسم.