[53] 2707 - حَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالَا : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، حَدَّثَنِي سُمَيٌّ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنْ سُوءِ الْقَضَاءِ ، وَمِنْ دَرَكِ الشَّقَاءِ ، وَمِنْ شَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ ، وَمِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ . قَالَ عَمْرٌو فِي حَدِيثِهِ : قَالَ سُفْيَانُ : أَشُكُّ أَنِّي زِدْتُ وَاحِدَةً مِنْهَا . قَوْلُهُ : ( إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنْ سُوءِ الْقَضَاءِ ، وَمِنْ دَرَكِ الشَّقَاءِ ، وَمِنْ شَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ ، وَمِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ ) أَمَّا ( دَرَكُ الشَّقَاءِ ) فَالْمَشْهُورِ فِيهِ فَتْحُ الرَّاءِ ، وَحَكَى الْقَاضِي وَغَيْرُهُ أَنَّ بَعْضَ رُوَاةِ مُسْلِمٍ رَوَاهُ سَاكِنَهَا ، وَهِيَ لُغَةٌ ، وَ ( جَهْدُ الْبَلَاءِ ) بِفَتْحِ الْجِيمِ وَضَمِّهَا ، الْفَتْحُ أَشْهَرُ وَأَفْصَحُ . فَأَمَّا الِاسْتِعَاذَةُ مِنْ سُوءِ الْقَضَاءِ ; فَيَدْخُلُ فِيهَا سُوءُ الْقَضَاءِ فِي الدِّينِ وَالدُّنْيَا ، وَالْبَدَنِ وَالْمَالِ وَالْأَهْلِ ، وَقَدْ يَكُونُ ذَلِكَ فِي الْ

2707 [ 2634 ] وعن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من سوء القضاء ومن درك الشقاء ، ومن شماتة الأعداء ، ومن جهد البلاء . قال سفيان بن عيينة : أشك أني زدت واحدة منها . و ( قوله : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من سوء القضاء ، ومن درك الشقاء ) يروى بفتح الراء وبإسكانها ، فبالفتح : الاسم ، وبالإسكان : المصدر ، وهما متقاربان ، والمتعوذ منه : أن يلحقه شقاء في الدنيا يتعبه ، ويثقله ، وفي الآخرة : يعذبه . وجهد البلاء : يروى بفتح الجيم وضمها . قال ابن دريد : هما لغتان بمعنى واحد ، وهو : التعب والمشقة ، وقال غيره - وهو نفطويه - بالضم ، وهو الوسع والطاقة ، وبالفتح : المبالغة والغاية . وروي عن ابن عمر -رضي الله عنهما - قال : جهد البلاء : قلة المال وكثرة العيال . وشماتة الأعداء : هي ظفرهم به ، أو فرحهم بما يلحقه من الضرر والمصائب . وقد جاء هذا الدعاء مسجعا - كما ترى الآن - ذلك السجع لم يكن متكلفا ، وإنَّما يكره من ذلك ما كان متكلفا - كما تقدم - وإنَّما دعا النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الدعوات ، وتعوذ بهذه التعوذات إظهارا للعبودية ، وبيانا للمشروعية ؛ ليقتدى بدعواته ويتعوذ بتعويذاته ، والله أعلم .

18139 - حَدِيثُ (عه حب حم) : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاء ِ . . . الْحَدِيثَ . ( عه ) فِي الدَّعَوَاتِ : عَنِ الزَّعْفَرَانِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ الْعَلَاءِ . وَعَنِ التِّرْمِذِيِّ ، عَنِ الْحُمَيْدِيِّ ، كِلَاهُمَا عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ سُمَيٍّ ، عَنْهُ ، بِهِ . حب فِي الثَّانِي عَشَرَ مِنَ الْخَامِسِ : أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى ، ثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو وَأَبُو خَيْثَمَةَ ، قَالَا : ثَنَا سُفْيَانُ ، بِهِ .

سفيان بن عيينة عن سمى، عن أبي صالح، عن أبي هريرة 12557 - [ خ م س ] حديث : كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء وشماتة الأعداء . خ في الدعوات (28: 1) عن علي بن عبد الله - وفي القدر (13) عن مسدد - م في الدعوات (16: 1) عن عمرو الناقد - وزهير بن حرب - أربعتهم عنه به. زاد علي في حديثه: وسوء القضاء، وقال: قال سفيان زدت أنا واحدة - لا أدري أيتهن وحديث عمرو نحوه. س في الاستعاذة (35) عن قتيبة (عنه به. و 34 - عن إسحاق بن إبراهيم) ، عن سفيان، عن سمى، عن أبي صالح - إنشاء الله - به.