[31] 2793 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَوْ تَابَعَنِي عَشَرَةٌ مِنْ الْيَهُودِ لَمْ يَبْقَ عَلَى ظَهْرِهَا يَهُودِيٌّ إِلَّا أَسْلَمَ . قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَوْ بَايَعَنِي عَشْرَةٌ مِنَ الْيَهُودِ لَمْ يَبْقَ عَلَى ظَهْرِهَا يَهُودِيٌّ إِلَّا أَسْلَمَ ) قَالَ صَاحِبُ التَّحْرِيرِ : الْمُرَادُ عَشْرَةٌ مِنْ أَحْبَارِهِمْ .

2793 [ 2870 ] وعن أبي هريرة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : لو تابعني من اليهود عشرة لم يبق على ظهرها يهودي إلا أسلم . و ( قوله صلى الله عليه وسلم " لو تابعني من اليهود عشرة لم يبق على ظهرها يهودي إلا أسلم " ) ؛ يعني - والله تعالى أعلم - عشرة معينين ، وكأنهم كانوا رؤساء اليهود وزعماءهم وذوي رأيهم في ذلك الوقت ، فلو أسلموا لتابعهم من دونهم من أتباعهم ، ولو كان ذلك لأضففت يهود المدينة وجهاتها على الدخول في الإسلام ، وعليها إعادة الضمير في قوله " لم يبق على ظهرها " .

19904 - حَدِيثُ ( عه حم ) : " لَوْ آمَنَ بِي عَشْرَةٌ مِنْ أَحْبَارِ الْيَهُودِ مَا بَقِيَ عَلَى ظَهْرِهَا يَهُودِيٌّ إِلَّا أَسْلَمَ " . ( عه ) فِي الْبَعْثِ : ثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ السِّجْزِيُّ وَالصَّغَانِيُّ وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْطَاكِيُّ ، قَالُوا : ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْهُ ، بِهَذَا . زَادَ السِّجْزِيُ : " وَهُمُ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ " . رَوَاهُ أَحْمَدُ : عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ وَعَفَّانَ ، كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي هِلَالٍ الرَّاسِبِيِّ ، عَنْهُ ، بِهِ .

قرة بن خالد، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة 14499 - [ خ م ] حديث : لو أمن بي عشرة من اليهود ما بقي على ظهرها يهودي إلا أسلم - وفيه حديث كعب. (خ) فيهجرة النبي صلى الله عليه وسلم (المناقب 112: 1) عن مسلم بن إبراهيم - م في التوبة (17: 2) عن يحيى بن حبيب بن عربي، عن خالد بن الحارث - كلاهما عن قرة بن خالد به.