خَاتِمَة لَا يَنْبَغِي إهمالها وَهِي : مَا يُقَال عِنْد دُخُول الْخَلَاء وَالْخُرُوج مِنْهُ ، وَالْعجب أَن الإِمَام الرَّافِعِيّ أهمل ذَلِك وَذكره الشَّيْخ فِي "التَّنْبِيه" نعم ذكره فِي "الشَّرْح الصَّغِير" و "الْمُحَرر" وَقد ورد فِي ذَلِك عدَّة أَحَادِيث : أَحدهَا عَن أنس - رَضي اللهُ عَنهُ - قَالَ : " كَانَ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - إِذا دخل الْخَلَاء قَالَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أعوذ بك من الْخبث والخبائث " . رَوَاهُ البُخَارِيّ ، وَمُسلم ، وَفِي رِوَايَة للْبُخَارِيّ تَعْلِيقا : "إِذا أَرَادَ أَن يدْخل ..." وَفِي رِوَايَة لمُسلم : "أعوذ بِاللَّه من الْخبث والخبائث" ، وَفِي رِوَايَة لسَعِيد بن مَنْصُور ، وَأبي حَاتِم ، وَابْن السكن فِي "صحاحه" : " بِسم الله ، اللَّهُمَّ إِنِّي أعوذ بك من الْخبث والخبائث " . والخُبُث - بِضَم الْخَاء وَالْبَاء وَيجوز إسكانها - جمع خَبِيث ، والخبائث جمع خبيثة ، وَكَأَنَّهُ استعاذ من ذكران الشَّيَاطِين وإناثهم ، وَغلط الْخطابِيّ من أجَاز إسكان الْبَاء فِي الْخبث ، وَلَيْسَ كَذَلِك ؛ لِأَن فُعُلا - بِضَم الْفَاء وَالْعين - يسكن عينه قِيَاسا ، فَلَعَلَّ من سكنها جوز <الصفحات جزء="

س1096 - وسُئِل عَن حَدِيثِ سَهلِ بنِ أَبِي حَثمَة ، عَن أَبِي ذَرٍّ : كان النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم إِذا خَرَج مِن الغائِطِ يَقُولُ : الحَمد للَّهِ الَّذِي أَذهَب عَنِّي الأَذَى وعافانِي . فَقال : يَروِيهِ شُعبَةُ ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ عَبد الله بن أَبِي جَعفَرٍ الرّازِيُّ عَن شُعبَة ، عَن مَنصُورٍ ، عَن أَبِي الفَيضِ ، عَن سَهلِ بنِ أَبِي حَثمَة وأَبِي ذَرٍّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . ولَيس هَذا القَولُ بِمَحفُوظٍ . وَغَيرُهُ يَروِيهِ عَن شُعبَة ، عَن مَنصُورٍ ، عَن رَجُلٍ يُقالُ لَهُ : الفَيضُ ، عَنِ ابنِ أَبِي حَثمَةَ عَن أَبِي ذَرٍّ - مَوقُوفًا ، وهُو أَصَحٌّ . وَسُئِل عَن سَهلِ بنِ أَبِي حَثمَة ، فَقال : صُحبَتُهُ ثابِتَةٌ .

س1150 - وسُئِل عن حديث رجل عن أبي ذر فيما يقال عند الخروج من الخلاء . فقال : يرويه منصور بن المعتمر ، واختُلِف عنه ؛ فرواه الثوري عن منصور ، عن أبي علي ، عن أبي ذر . وقال شعبة : عن منصور ، عن فيض ، عن رجل ، عن أبي ذر . ووقفاه جميعا . ورواه عبد الله بن أبي جعفر الرازي عن شعبة ، فقال : عن منصور ، عن أبي الفيض ، عن رجل ، عن أبي ذر . ورفعه إلى النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ، والصواب موقوف .