تخريج كتب التخريج والعلل

الْحَدِيثُ الرَّابِعُ : رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ ، وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ قُلْت : تَقَدَّمَ فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ : فَاسْتَسْقَى ، وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ . رَوَاهُ الْأَئِمَّةُ السِّتَّةُ ، وَفِي لَفْظٍ لِلْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ : وَقَلَبَ رِدَاءَهُ وَلِلْبُخَارِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، قَالَ جَعَلَ الْيَمِينَ عَلَى الشِّمَالِ . وَفِي لَفْظ لِأَحْمَدَ فِي مُسْنَدِهِ : وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ ، فَقَلَبَهُ ظَهْرًا لِبَطْنٍ وَعِنْدَ أَبِي دَاوُد ، قَالَ : اسْتَسْقَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ خَمِيصَةٌ سَوْدَاءُ ، فَأَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ بِأَسْفَلِهَا ، فَيَجْعَلَهُ أَعْلَاهَا ، فَلَمَّا ثَقُلَتْ ، قَلَبَهَا عَلَى عَاتِقِهِ وَزَادَ أَحْمَدُ : وَتَحَوَّلَ النَّاسُ مَعَهُ . قَالَ الْحَاكِمُ : عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ، وَهَذَا اللَّفْظُ فِيهِ الْجَمْعُ بَيْنَ الرِّوَايَاتِ ، لِأَنَّ الْقَلْبَ غَيْرُ التَّحْوِيلِ ، وَلَكِنَّ الثَّوْبَ إذَا كَانَ لَهُ طَرَفَانِ ، كَالْكِسَاءِ وَنَحْوِهِ ، يُمْكِنُ فِيهِ الْجَمْعُ بَيْنَ الْقَلْبِ ، وَالتَّحْوِيلِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . وَقَوْلُ الْمُصَنِّفِ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَلَا يَقْلِبُ الْقَوْمُ أَرْدِيَتَهُمْ ; لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُنْقَلْ عَنْهُ أَنَّهُ أَمَرَهُمْ بِذَلِكَ ، مُشْكِلٌ ; لِأَنَّ عَدَمَ النَّقْلِ لَيْسَ دَلِيلًا عَلَى عَدَمِ الْوُقُوعِ ، وَأَيْضًا فَالْقَوْمُ قَدْ حَوَّلُوا بِحَضْرَتِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، وَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِمْ ، وَتَقْرِيرُ الشَّارِعِ حُكْمٌ ، كَمَا وَرَدَ فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ حَوَّلَ رِدَاءَهُ ، فَقَلَبَهُ ظَهْرًا لِبَطْنٍ ، وَتَحَوَّلَ النَّاسُ مَعَهُ .

الحَدِيث السَّابِع عشر أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - هَمَّ بالتنكيس ، لَكِن كَانَ عَلَيْهِ خميصة فثقل عَلَيْهِ ، قَلَبَهَا من الْأَعْلَى إِلَى الْأَسْفَل . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَغَيرهمَا بأسانيد صَحِيحَة من حَدِيث عبد الله بن زيد - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - قَالَ : استسقى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَعَلِيهِ خميصة سَوْدَاء ، فَأَرَادَ أَن يَأْخُذ بأسفلها فَيَجْعَلهُ أَعْلَاهَا ، فَلَمَّا ثقلت عَلَيْهِ قَلبهَا عَلَى عَاتِقه . وَرَوَاهُ أَيْضا الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه ، وَأَبُو حَاتِم بن حبَان فِي صَحِيحه ، وَأَبُو عوَانَة فِي مستخرجه عَلَى مُسلم بِاللَّفْظِ الْمَذْكُور ، قَالَ الْحَاكِم : هَذَا حَدِيث صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم وَلم يخرجَاهُ . قَالَ : وَقد اتفقَا عَلَى إِخْرَاج حَدِيث عباد بن تَمِيم . وَهُوَ كَمَا قَالَ ، وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي الْإِلْمَام : رِجَاله رجال الصَّحِيح ، وَرَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده ، وَقَالَ فِي آخِره : فَثقلَتْ عَلَيْهِ فَقَلَبَهَا ، الْأَيْمن عَلَى الْأَيْسَر والأيسر عَلَى الْأَيْمن . فَائِدَة : الخميصة : كسَاء أسود لَهُ عَلَمَان فِي طرفه ، قَالَ (أَبُو عُبَيْدَة) : هُوَ كسَاء مربَّع لَهُ عَلَمَان . وَقَالَ الْأَصْمَعِي : كسَاء من صوف أوْ خَزٍّ مُعْلمة سُود ، كَانَت من لِبَاس النَّاس . وَقَالَ الْجَوْهَرِي : كسَاء رَقِيق أَحْمَر ، أَو أَحْمَر وأسود .

عباد بن تميم الأنصاري المازني، عن عمه عبد الله بن زيد 5297 - [ ع ] حديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يستسقي ...... الحديث - بألفاظ مختلفة والمعنى متقارب. خ في الاستسقاء (الصلاة 413) عن أبي نعيم؛ و (414) آدم - فرقهما -؛ كلاهما عن ابن أبي ذئب - و (412) عن أبي اليمان، عن شعيب - كلاهما عن الزهري، عنه به. و (398) عن أبي نعيم، عن سفيان - وهو الثوري -؛ و (401: 2) عن علي بن عبد الله؛ و (461) عبد الله بن محمد؛ و (41) قتيبة - فرقهم -؛ ثلاثتهم عن سفيان بن عيينة -؛ كلاهما عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم - و (401: 1) عن إسحاق، عن وهب بن جرير، عن شعبة، عن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم - و (417) عن محمد (بن سلام) ، عن عبد الوهاب الثقفي، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم - وفي الدعوات (25) عن موسى بن إسماعيل، عن وهيب، عن عمرو بن يحيى المازني - أربعتهم عنه به. م في الصلاة (189: 2) عن يحيى بن يحيى، عن سفيان بن عيينة به. و (189: 1) عن يحيى بن يحيى، عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر به. و (189: 3) عن يحيى بن يحيى، عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد به. و (189: 4) عن أبي الطاهر بن السرح وحرملة بن يحيى، كلاهما عن ابن وهب، عن يونس بن يزيد، عن الزهري به. د فيه (الصلاة 260: 2) عن القعنبي، عن مالك به. و (260: 1) عن القعنبي، عن سليمان بن بلال به. و (259: 2) عن أبي الطاهر بن السرح، وسليمان بن داود، كلاهما عن ابن وهب، عن يونس بن يزيد، وابن أبي ذئب به. و (259: 1) عن أحمد بن محمد بن ثابت، عن عبد الرزاق، عن معمر - و (259: 3) عن محمد بن عوف قال: قرأت في كتاب عمرو بن الحارث الحمصي عن عبد الله بن سالم، عن الزبيدي - كلاهما عن الزهري به. و (259: 4) عن قتيبة، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عمارة بن غزية، عنه به. ت فيه (الصلاة 278: 1) عن يحيى بن موسى، عن عبد الرزاق به، وقال: حسن صحيح. س فيه (الصلاة 639) عن قتيبة، عن مالك به. و (638) عن قتيبة، عن سفيان بن عيينة به. و (635: 2) عن قتيبة، عن الدراوردي به. و (الكبرى 793: 3) عن محمد بن بشار - و (644) عمرو بن علي - فرقهما - كلاهما عن يحيى بن سعيد القطان، عن يحيى بن سعيد الأنصاري به. و (643) عن الحارث بن مسكين، عن ابن وهب، عنهما (أي يونس بن يزيد وابن أبي ذئب) به. و (637) عن عمرو بن عثمان، عن الوليد بن مسلم - و (646) عن محمد بن رافع، عن يحيى بن آدم، عن سفيان - كلاهما عن ابن أبي ذئب به. و (640) عن هشام بن عبد الملك اليزني، عن بقية بن الوليد، عن شعيب بن أبي حمزة به. و (634) عن محمد بن منصور، عن سفيان، عن المسعودي، عن أبي بكر بن محمد، عن عباد بن تميم - قال سفيان: سألت عبد الله بن أبي بكر فقال: سمعته من عباد بن تميم، يحدث أبي -، عن عبد الله بن زيد - الذي أرى النداء - ...... فذكره. قال س: هذا خطأ - يعني قوله - الذي أرى النداء. ق فيه (الصلاة 192: 2) عن محمد بن الصباح، عن سفيان، عن عبد الله بن أبي بكر قال: سمعت عباد بن تميم، يحدث أبي، عن عمه به. و (192: 3) عن محمد بن الصباح، عن سفيان، عن يحيى بن سعيد الأنصاري به. قال سفيان، عن المسعودي: سألت أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم: أجعل أعلاه أسفله أو اليمين على الشمال؟ قال: لا، بل اليمين على الشمال. كان في كتاب أبي القاسم: عن محمد بن الصباح، عن سفيان، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عباد، عن أبيه، عن عمه به. وقوله: عن أبيه وهم، وقع في بعض النسخ المتأخرة. وهو في الأصول العتيقة الصحيحة على الصواب - كما ذكرناه.