( باب ) 3489 حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ ، نَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ : أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَال : سَمِعْتُ أَبَا الْأَحْوَصِ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . ( باب ) قَوْلُهُ : ( نَا أَبُو دَاوُدَ ) الطَّيَالِسِيُّ ( عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ) السَّبِيعِيِّ ( سَمِعْتُ أَبَا الْأَحْوَصِ ) اسْمُهُ عَوْفُ بْنُ مَالِكِ بْنِ نَضْلَةَ الْجُشَمِيُّ . قَوْلُهُ : ( اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى ) أَيِ الْهِدَايَةَ وَالتَّقْوَى . قَالَ الطِّيبِيُّ : أَطْلَقَ الْهُدَى وَالتُّقَى لِيَتَنَاوَلَ كُلَّ مَا يَنْبَغِي أَنْ يُهْتَدَى إِلَيْهِ مِنْ أَمْرِ الْمَعَاشِ وَالْمَعَادِ وَمَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ وَكُلَّ مَا يَجِبُ أَنْ يُتَّقَى مِنْهُ مِنَ الشِّرْكِ وَالْمَعَاصِي وَرَذَائِلِ الْأَخْلَاقِ ، وَطَلَبُ الْعَفَافِ والغنى تَخْصِيصٌ بَعْدَ تَعْمِيمٍ ، انْتَهَى . ( الْعَفَافَ وَالْغِنَى ) الْعَفَافُ وَالْعِفَّةُ هُوَ التَّنَزُّهُ عَمَّا لَا يُبَاحُ وَالْكَفُّ عَنْهُ ، وَالْغِنَى هَهُنَا غِنَى

( باب الدين ) أي هذا باب في بيان حكم الدين هذا ، هكذا وقع في رواية الأصيلي وكريمة ، وليس في رواية أبي ذر وأبي الوقت لا باب ولا ترجمة ، وسقط الحديث أيضا من رواية المستملي ، ووقع في رواية النسفي وابن شبويه باب بغير ترجمة ، وبه جزم الإسماعيلي ، وذكر ابن بطال هذا الحديث المذكور هنا في آخر باب من تكفل عن ميت بدين ، وهذا هو اللائق ؛ لأن الحديث لا تعلق له بترجمة جوار أبي بكر حتى يكون منها ، أو يثبت باب بلا ترجمة لأنه حينئذ يكون كالفصل منها ، وليس كذلك ، وأما الترجمة بباب الدين فمحلها أن يكون في كتاب الفرض ، فافهم . 7 - ( حدثنا يحيى بن بكير قال : حدثنا الليث عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يؤتى بالرجل المتوفى عليه الدين فيسأل هل ترك لدينه فضلا ؟ فإن حدث أنه ترك لدينه وفاء صلى ، وإلا قال للمسلمين : صلوا على صاحبكم ، فلما فتح الله عليه الفتوح ، قال : أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فمن توفي من المؤمنين فترك دينا ، فعلي قضاؤه ، ومن ترك مالا فلورثته ) . مطابقته للترجمة ظاهرة وهي أنه في بيان حكم الدين . ورجاله قد تكرر ذكرهم ولا سيما بهذا السند . والحديث أخرجه البخاري أيضا في النفقات عن يحيى بن بكير ،

9507 - [ م ت ق ] حديث : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم! إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى . (م) في الدعوات (18: 10) عن ابن مثنى وابن بشار ، كلاهما عن غندر ، عن شعبة - و (18: 11) عن ابن مثنى وابن بشار ، كلاهما عن عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان - كلاهما عنه به. ت في ه (الدعوات 73) عن محمود بن غيلان ، عن أبي داود ، عن شعبة به ، وقال: (حسن) صحيح. ق في ه (الدعاء 2: 3) عن يعقوب بن إبراهيم وبندار ، كلاهما عن ابن مهدي به.

979 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حب الغنى الذي يتوهم بعض الناس أنه الغنى من المال ، وما روي عنه في ذلك من سؤال الله عز وجل الغنى . 7146 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا أبو بكر الحنفي ، حدثنا بكير بن مسمار قال : سمعت عامر بن سعد بن أبي وقاص - وكان سعد بن أبي وقاص في إبل له وغنم - فأتاه ابنه عمر ، فلما رآه قال : أعوذ بالله من شر هذا الراكب ، فلما انتهى إليه قال : يا أبت أرضيت أن تكون في إبلك ، وغنمك ، والناس بالمدينة يتنازعون في الملك ؟ فضرب سعد صدر عمر بيده ، ثم قال : اسكت يا بني ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله عز وجل يحب العبد التقي الغني الخفي . 7147 - وحدثنا فهد بن سليمان ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص . عن عبد الله قال : كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم إني أسألك الهدى ، والتقى ، والعفة ، والغنى . قال أبو جعفر : فقال قائل : في الحديث الأول من هذين الحديثين : أن الله تعالى يحب من عباده الغني ، وفي الحديث الثاني منهما : سؤاله صلى الله عليه وسل