( حَقَنَ ) ( هـ ) فِيهِ " لَا رَأْيَ لِحَاقِنٍ " هُوَ الَّذِي حُبِسَ بَوْلُهُ ، كَالْحَاقِبِ لِلْغَائِطِ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمْ وَهُوَ حَاقِنٌ - وَفِي رِوَايَةٍ حَقِنٌ - حَتَّى يَتَخَفَّفَ " الْحَاقِنُ وَالْحَقِنُ سَوَاءٌ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " فَحَقَنَ لَهُ دَمَهُ " يُقَالُ حَقَنْتُ لَهُ دَمَهُ إِذَا مَنَعْتَ مِنْ قَتْلِهِ وَإِرَاقَتِهِ : أَيْ جَمَعْتُهُ لَهُ وَحَبَسْتُهُ عَلَيْهِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " أَنَّهُ كَرِهَ الْحُقْنَةَ " وَهُوَ أَنْ يُعْطَى الْمَرِيضُ الدَّوَاءَ مِنْ أَسْفَلِهِ ، وَهِيَ مَعْرُوفَةٌ عِنْدَ الْأَطِبَّاءِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَيْنَ حَاقِنَتِي وَذَاقِنَتِي الْحَاقِنَةُ : الْوَهْدَةُ الْمُنْخَفِضَةُ بَيْنَ التَّرْقُوَتَيْنِ مِنَ الْحَلْقِ .

[ حقن ] حقن : حَقَنَ الشَّيْءَ يَحْقُنُهُ وَيَحْقِنُهُ حَقْنًا ، فَهُوَ مَحْقُونٌ وَحَقِينٌ : حَبَسَهُ . وَفِي الْمَثَلِ : أَبَى الْحَقِينُ الْعِذْرَةَ أَيِ الْعُذْرَ ، يُضْرَبُ مَثَلًا لِلرَّجُلِ يَعْتَذِرُ وَلَا عُذْرَ لَهُ ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : أَصْلُ ذَلِكَ أَنًّ رَجُلًا ضَافَ قَوْمًا فَاسْتَسْقَاهُمْ لَبَنًا ، وَعِنْدَهُمْ لَبَنٌ قَدْ حَقَنُوهُ فِي وَطْبٍ ، فَاعْتَلُّوا عَلَيْهِ وَاعْتَذَرُوا ، فَقَالَ أَبَى الْحَقِين الْعِذْرَةَ أَيْ أَنَّ هَذَا الْحَقِينَ يُكَذِّبُكُمْ ؛ وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ فِي الْحَقِينِ لِلْمُخَبَّلِ : وَفِي إِبِلٍ سِتِّينَ حَسْبُ ظَعِينَةٍ يَرُوحُ عَلَيْهَا مَخْضُهَا وَحَقِينُهَا وَحَقَنَ اللَّبَنَ فِي الْقِرْبَةِ وَالْمَاءَ فِي السِّقَاءِ كَذَلِكَ . وَحَقَنَ الْبَوْلَ يَحْقُنُهُ وَيَحْقِنُهُ : حَبَسَهُ حَقْنًا ، وَلَا يُقَالُ أَحْقَنَهُ وَلَا حَقَنَنِي هُوَ . وَأَحْقَنَ الرَّجُلُ إِذَا جَمَعَ أَنْوَاعَ اللَّبَنِ حَتَّى يَطِيبَ . وَأَحْقَنَ بَوْلَهُ إِذَا حَبَسَهُ . وَبَعِيرٌ مِحْقَانٌ : يَحْقِنُ الْبَوْلَ ، فَإِذَا بَالَ أَكْثَرَ ، وَقَدْ عَمَّ بِهِ الْجَوْهَرِيُّ فَقَالَ : وَالْمِحْقَانُ الَّذِي يَحْقِنُ بَوْلَهُ ، فَإِذَا بَالَ أَكْثَرَ مِنْهُ . وَاحْتَقَنَ الْمَرِيضُ : احْتَبَسَ بَوْلُهُ . وَفِي الْحَدِيثِ : ( لَا رَأْيَ لِحَاقِبٍ وَلَا حَاقِنٍ ) فَالْحَاقِنُ فِي الْبَوْلِ ، وَالْحَاقِبُ فِي الْغَائِطِ ، وَالْحَاقِنُ الَّذِي لَهُ بَوْلٌ شَدِيدٌ . وَفِي الْحَدِيثِ : ( لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمْ وَهُوَ حَاقِنٌ ) وَفِي رِوَايَةٍ : وَهُوَ حَقِنٌ ، حَتَّى يَتَخَفَّفَ ، الْحَاقِنُ وَالْحَقِنُ سَوَاءٌ . وَالْحُقْنَةُ : دَوَاءٌ يُحْقَنُ بِهِ الْمَرِيضُ الْمُحْتَقِنُ ، وَاحْتَقَنَ الْمَرِيضُ بِالْحُقْنَةِ ؛ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ

( بَابُ الذَّالِ مَعَ الْقَافِ ) ( ذَقَنَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ حَاقِنَتِي وَذَاقِنَتِي الذَّاقِنَةُ : الذَّقَنُ . وَقِيلَ : طَرَفُ الْحُلْقُومِ . وَقِيلَ : مَا يَنَالُهُ الذَّقَنُ مِنَ الصَّدْرِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ إِنَّ عِمْرَانَ بْنَ سَوَادَةَ قَالَ لَهُ : أَرْبَعُ خِصَالٍ عَاتَبَتْكَ عَلَيْهَا رَعِيَّتُكَ ، فَوَضَعَ عُودَ الدِّرَّةِ ثُمَّ ذَقَّنَ عَلَيْهَا وَقَالَ : هَاتِ يُقَالُ : ذَقَّنَ عَلَى يَدَيْهِ وَعَلَى عَصَاهُ - بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيفِ - : إِذَا وَضَعَهُ تَحْتَ ذَقَنِهِ وَاتَّكَأَ عَلَيْهِ .

[ ذقن ] ذقن : الْجَوْهَرِيُّ : ذَقَنُ الْإِنْسَانِ مُجْتَمَعُ لَحْيَيْهِ . ابْنُ سِيدَهْ : الذَّقَنُ وَالذِّقْنُ مُجْتَمَعُ اللَّحْيَيْنِ مِنْ أَسْفَلِهِمَا ؛ قَالَ اللِّحْيَانِيُّ : هُوَ مُذَكَّرٌ لَا غَيْرَ ، قَالَ : وَفِي الْمَثَلِ : مُثْقَلٌ اسْتَعَانَ بِذَقَنِهِ وَذِقْنِهِ ، يُقَالُ هَذَا لِمَنْ يَسْتَعِينُ بِمَنْ لَا دَفْعَ عِنْدَهُ وَبِمَنْ هُوَ أَذَلُّ مِنْهُ ، وَقِيلَ : يُقَالُ لِلرَّجُلِ الذَّلِيلِ يَسْتَعِينُ بِرَجُلٍ آخَرَ مِثْلِهِ ، وَأَصْلُهُ أَنَّ الْبَعِيرَ يُحْمَلُ عَلَيْهِ الْحِمْلُ الثَّقِيلُ ، فَلَا يَقْدِرُ عَلَى النُّهُوضِ ، فَيَعْتَمِدُ بِذَقَنِهِ عَلَى الْأَرْضِ ، وَصَحَّفَهُ الْأَثْرَمُ عَلِيُّ بْنُ الْمُغِيرَةِ بِحَضْرَةِ يَعْقُوبَ فَقَالَ : مُثْقَلٌ اسْتَعَانَ بِدَفَّيْهِ ، فَقَالَ لَهُ يَعْقُوبُ : هَذَا تَصْحِيفٌ ، إِنَّمَا هُوَ اسْتَعَانَ بِذَقَنِهِ ، فَقَالَ لَهُ الْأَثْرَمُ : إِنَّهُ يُرِيدُ الرِّيَاسَةَ بِسُرْعَةٍ ! ثُمَّ دَخَلَ بَيْتَهُ ، وَالْجَمْعُ أَذْقَانٌ ، وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا ؛ وَاسْتَعَارَهُ امْرُؤُ الْقَيْسِ لِلشَّجَرِ وَوَصَفَ سَحَابًا فَقَالَ : وَأَضْحَى يَسُحُّ الْمَاءَ عَلَى كُلِّ فِيقَةٍ يَكُبُّ عَلَى الْأَذْقَانِ دَوْحَ الْكَنَهْبَلِ وَالذَّاقِنَةُ : مَا تَحْتَ الذَّقَنِ ، وَقِيلَ : الذَّاقِنَةُ رَأْسُ الْحُلْقُومِ . وَفِي الْحَدِيثِ عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - : تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي وَحَاقِنَتِي وَذَاقِنَتِي ، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : الذَّاقِنَةُ طَرَفُ الْحُلْقُومِ ، وَقِيلَ : الذَّاقِنَةُ الذَّقَنُ ، وَقِيلَ : مَا يَنَالُهُ الذَّقَنُ مِنَ الصَّدْرِ . ابْنُ سِيدَهْ : الْحَاقِنَةُ