فصل في هَدْيه - صلى الله عليه وسلم - في هيئة الجلوسِ للأكل صحَّ عنه أنه قال : " لا آكُلُ مُتَّكِئا " ، وقال : " إنما أجْلِسُ كما يَجْلِسُ العبدُ ، وآكُلُ كما يأكُلُ العبدُ " . وروى ابن ماجه في ( سننه ) أنه نَهى أن يأكلَ الرجلُ وهو منبطحٌ على وجهه . وقد فُسِّر الاتكاءُ بالتربُّع ، وفُسِّر بالاتكاء على الشيء ، وهو الاعتمادُ عليه ، وفُسِّر بالاتكاء على الجنب . والأنواعُ الثلاثة من الاتكاء ، فنوعٌ منها يضرُّ بالآكل ، وهو الاتكاء على الجنب ، فإنه يمنعُ مجرَى الطعام الطبيعي عن هيئته ، ويَعوقُه عن سرعة نفوذه إلى المَعِدَة ، ويضغطُ المَعِدَةَ ، فلا يستحكم فتحُها للغذاء ، وأيضا فإنها تميل ولا تبقى منتصبة ، فلا يصل الغذاء إليها بسهولة . وأما النوعان الآخران : فمن جلوس الجبابرة المنافي للعبودية ، ولهذا قال : " آكُلُ كما يأكُلُ العبد " وكان يأكل وهو مُقْعٍ ، ويُذكر عنه أنه كان يجلس للأكل مُتَورِّكا على ركبتيه ، ويضعُ بطنَ قدمِه اليُسْرى على ظهر قدمه اليمنى تواضعا لربه - عز وجل - وأدبا بين يديه ، واحتراما للطعام وللمؤاكِل ، فهذه الهيئة أنفع

بَاب النَّهْيِ عَنْ الْأَكْلِ مُنْبَطِحًا 3370 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، ثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَأْكُلَ الرَّجُلُ وَهُوَ مُنْبَطِحٌ عَلَى وَجْهِهِ . بَاب النَّهْيِ عَنْ الْأَكْلِ مُنْبَطِحًا قَوْلُهُ : ( وَهُوَ مُنْبَطِحٌ ) بِتَقْدِيمِ النُّونِ عَلَى الْمُوَحَّدَةِ ، أَيْ : مُفْتَرِشٌ مُلْصِقٌ بِالْبَطْحَاءِ قَالَ الْمُوَفَّقُ عَبْدُ اللَّطِيفِ الْبَغْدَادِيُّ : هَذِهِ الْهَيْئَةُ الْمَنْهِيُّ عَنْهَا تَمْنَعُ مِنْ حُسْنِ الِاسْتِمْرَاءِ ، فَإِنَّ عُرُوقَ الْحَلْقِ تَضِيقُ عِنْدَ دُخُولِ الطَّعَامِ مِنْهَا إِلَى الْبَطْنِ بِالْأَرْضِ وَمِمَّا يَلِي الظَّهْرَ بِالْحِجَابِ الْفَاصِلِ بَيْنَ آلَاتِ الْغِذَاءِ وَآلَاتِ التَّنَفُّسِ ، وَإِنَّمَا يَكْرَهُ الْقَعْدَةَ عَلَى وَضْعِهَا الْأَصْلِيِّ إِذَا كَانَ الْإِنْسَانُ قَاعِدًا .

1694 - ( 8 ) - حَدِيثٌ : ( مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخَرِ فَلَا يَقْعُدْنَ عَلَى دَائِرَةٍ يُدَارُ عَلَيْهَا الْخَمْرُ ). أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالْحَاكِمُ ، مِنْ طَرِيقِ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ بِهِ فِي حَدِيثٍ . وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْ طَرِيقِ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنْ جَابِرٍ نَحْوِهِ ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ وَالْحَاكِمُ ، مِنْ حَدِيثِ جَعْفَرِ بْنِ بَرْقَانَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ بِلَفْظِ : ( نُهِيَ عَنْ مَطْعَمَيْنِ : عَنْ الْجُلُوسِ عَلَى مَائِدَةٍ يُشْرَبُ عَلَيْهَا الْخَمْرُ . . . ) الْحَدِيثَ . وَأَعَلَّهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ وَأَبُو حَاتِمٍ بِأَنَّ جَعْفَرًا لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ الزُّهْرِيِّ ، وَجَاءَ التَّصْرِيحُ عَنْهُ بِقَوْلِهِ : إنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ الزُّهْرِيِّ ، وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ مِنْ حَدِيثِ <راوي

الحَدِيث الثَّامِن أنَّه - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : " مَنْ كَانَ يُؤمن بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر فَلَا يقعدنَّ عَلَى مائدة يُدَارُ عَلَيْهَا الْخمر " . هَذَا الحَدِيث مَرْوِي من طرق : أَحدهَا : من حَدِيث جَابر - رضي الله عنه - عَن النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : " مَنْ كَانَ يُؤمن بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر فَلَا يُدْخِل حليلته الحمَّام ، ومَنْ كَانَ يُؤمن بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر فَلَا يَدْخل الحمَّام إِلَّا بمئزر ، وَمن كَانَ يُؤمن بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر فَلَا يجلس عَلَى مائدةٍ يُدارُ عَلَيْهَا الْخمر " . رَوَاهُ التِّرْمِذِي فِي " جَامعه " وَقَالَ : حسن غَرِيب . وَالْحَاكِم فِي " مُسْتَدْركه " وَقَالَ : حديثٌ صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم . وَرَوَاهُ أَحْمد من حَدِيث ابْن لَهِيعَة ، عَن أبي الزبير ، عَن جَابر رَفعه : مَنْ كَانَ يُ

1555 - وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم : أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُجْلَسَ عَلَى مَائِدَةٍ يُشْرَبُ عَلَيْهَا الْخَمْرُ . قال أبي : هَذَا حَدِيثٌ خَطَأٌ ، يَرْوُونَهُ عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ هَكَذَا ، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ صَحِيحِ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ ، وَهُوَ مُفْتَعَلٌ لَيْسَ مِنْ حَدِيثِ الثِّقَاتِ .