( مَطَطَ ) * فِي حَدِيثِ عُمَرَ ، وَذِكْرِ الطِّلَاءِ " فَأَدْخَلَ فِيهِ أُصْبُعَهُ ثُمَّ رَفَعَهَا ، فَتَبِعَهَا يَتَمَطَّطُ " أَيْ يَتَمَدَّدُ . أَرَادَ أَنَّهُ كَانَ ثَخِينًا . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ سَعْدٍ " وَلَا تَمُطُّوا بِآمِينَ " أَيْ لَا تَمُدُّوا . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ " إِنَّا نَأْكُلُ الْخَطَائِطَ ، وَنَرِدُ الْمَطَائِطَ " هِيَ الْمَاءُ الْمُخْتَلِطُ بِالطِّينِ ، وَاحِدَتُهَا : مَطِيطَةٌ . وَقِيلَ : هِيَ الْبَقِيَّةُ مِنَ الْمَاءِ الْكَدِرِ ، تَبْقَى فِي أَسْفَلِ الْحَوْضِ .

[ مطط ] [ مطط : مَطَّ بِالدَّلْوِ مَطًّا : جَذَبَ ؛ عَنِ اللِّحْيَانِي . وَمَطَّ الشَّيْءَ يَمُطُّهُ مَطًّا : مَدَّهُ . وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَذَكَرَ الطِّلَاءَ : فَأَدْخَلَ فِيهِ إِصْبَعَهُ ثُمَّ رَفَعَهَا فَتَبِعَهَا يَتَمَطَّطُ أَيْ يَتَمَدَّدُ ، أَرَادَ أَنَّهُ كَانَ ثَخِينًا . وَفِي حَدِيثِ سَعْدٍ : وَلَا تَمُطُّوا بِآمِينَ . أَيْ لَا تَمُدُّوا . وَمَطَّ أَنَامِلَهُ : مَدَّهَا كَأَنَّهُ يُخَاطِبُ بِهَا . وَمَطَّ حَاجِبَهُ مَطًّا : مَدَّهُ فِي تَكَلُّمِهِ . وَمَطَّ حَاجِبَيْهِ أَيْ مَدَّهُمَا وَتَكَبَّرَ . وَالْمَطُّ : سِعَةُ الْخَطْوِ ، وَقَدْ مَطَّ يَمُطُّ . وَمَطَّ خَطَّهُ وَخَطْوَهُ : مَدَّهُ وَوَسَّعَهُ . وَمَطَّ الطَّائِرُ جَنَاحَيْهِ : مَدَّهُمَا . وَتَكَلَّمَ فَمَطَّ حَاجِبَيْهِ أَيْ مَدَّهُمَا . وَالْمَطْمَطَةُ : مَدُّ الْكَلَامِ وَتَطْوِيلُهُ . وَمَطَّ شِدْقَهُ : مَدَّ فِي كَلَامِهِ ، وَهُوَ الْمَطَطُ . التَّهْذِيبُ : وَمَطْمَطَ : إِذَا تَوَانَى فِي خَطِّهِ وَكَلَامِهِ . وَالْمَطِيطَةُ : الْمَاءُ الْكَدِرُ الْخَاثِرُ يَبْقَى فِي الْحَوْضِ ، فَهُوَ يَتَمَطَّطُ أَيْ يَتَلَزَّجُ وَيَمْتَدُّ . وَقِيلَ : هِيَ الرَّدْغَةُ ، وَجَمْعُهُ مَطَائِطُ ، قَالَ حُمَيْدٌ الْأَرْقَطُ : خَبْطَ النِّهَالِ سَمَلَ الْمَطَائِطِ وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ : الْمَطِيطَةُ : الْمَاءُ فِيهِ الطِّينُ يَتَمَطَّطُ أَيْ يَتَلَزَّجُ وَيَمْتَدُّ . وَفِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ : إِنَّا نَأْكُلُ الْخَطَائِطَ وَنَرِدُ الْمَطَائِطَ ، هِيَ الْمَاءُ الْمُخْتَلِطُ بِالطِّينِ ، وَاحِدَتُهُ مَطِيطَةٌ ، وَقِيلَ : هِيَ الْبَقِيَّةُ مِنَ الْمَاءِ الْكَدِرِ يَبْقَى فِي أَسْفَلِ الْحَوْضِ . وَصَلًا مُطَاطٌ وَمِطَاطٌ وَمُطَائِطٌ : مُمْتَدٌّ ، وَأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ : أَعْدَدْت

( طَلَا ) ( هـ ) فِيهِ : " مَا أَطْلَى نَبِيٌّ قَطُّ " . أَيْ : مَا مَالَ إِلَى هَوَاهُ . وَأَصْلُهُ مِنْ مَيْلِ الطُّلَى ، وَهِيَ الْأَعْنَاقُ ، وَاحِدَتُهَا : طُلَاةٌ . يُقَالُ : أَطْلَى الرَّجُلُ إِطْلَاءً إِذَا مَالَتْ عُنُقُهُ إِلَى أَحَدِ الشِّقَّيْنِ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : " أَنَّهُ كَانَ يَرْزُقُهُمُ الطِّلَاءَ " . الطِّلَاءُ - بِالْكَسْرِ وَالْمَدِّ - : الشَّرَابُ الْمَطْبُوخُ مِنْ عَصِيرِ الْعِنَبِ ، وَهُوَ الرُّبُّ . وَأَصْلُهُ الْقَطِرَانُ الْخَاثِرُ الَّذِي تُطْلَى بِهِ الْإِبِلُ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " إِنَّ أَوَّلَ مَا يُكْفَأُ الْإِسْلَامُ كَمَا يُكْفَأُ الْإِنَاءُ فِي شَرَابٍ يُقَالُ لَهُ : الطِّلَاءُ " . هَذَا نَحْوَ الْحَدِيثِ الْآخَرِ : " سَيَشْرَبُ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا " . يُرِيدُ أَنَّهُمْ يَشْرَبُونَ النَّبِيذَ الْمُسْكِرَ الْمَطْبُوخَ وَيُسَمُّونَهُ طِلَاءً ; تَحَرُّجًا مِنْ أَنْ يُسَمُّوهُ خَمْرًا . فَأَمَّا الَّذِي فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ فَلَيْسَ مِنَ الْخَمْرِ فِي شَيْءٍ ، وَإِنَّمَا هُوَ الرُّبُّ الْحَلَالُ . وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الطِّلَاءِ فِي الْحَدِيثِ . ( س ) وَفِي قِصَّةِ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ : " إِنَّ لَهُ لَحَلَاوَةً ، وَإِنَّ عَلَيْهِ لَطَلَاوَةً " . أَيْ : رَوْنَقًا وَحُسْنًا . وَقَدْ تُفْتَحُ الطَّاءُ .