ابن حجر
أصدر ١٥٬٨٣٦ حُكماً حديثياً·٥٬٣٣٤ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
١٥٬٨٣٦ حُكماًرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذَّنَ فِي أُذُنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّالحكم:ومداره على عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف
ضعيفجامع الترمذييَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَى كُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُضْحِيَّةٌ وَعَتِيرَةٌالحكم:سند قوي
لم يُحكَمْ عليهجامع الترمذييَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَى كُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُضْحِيَّةٌ وَعَتِيرَةٌالحكم:سنده قوي
لم يُحكَمْ عليهجامع الترمذييَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَى كُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُضْحِيَّةٌ وَعَتِيرَةٌالحكم:عامر أبو رملة شيخ لابن عون لا يعرف من الثالثة
لم يُحكَمْ عليهجامع الترمذييَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَى كُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُضْحِيَّةٌ وَعَتِيرَةٌالحكم:سنده قوي
لم يُحكَمْ عليهجامع الترمذيكَانَ إِذَا شَرِبَ تَنَفَّسَ مَرَّتَيْنِالحكم:سند ضعيف
ضعيفجامع الترمذيكَانَ إِذَا شَرِبَ تَنَفَّسَ مَرَّتَيْنِالحكم:سنده ضعيف
ضعيفجامع الترمذيإِنْ كُنَّا لَنَعْرِفُ الْمُنَافِقِينَ نَحْنُ مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ ، بِبُغْضِهِمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍالحكم:وقد تكلم شعبة في أبي هارون العبدي قال الحافظ اسمه عمارة بن جرين متروك ومنهم من كذبه شيعي
لم يُحكَمْ عليهجامع الترمذيكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ ، فَلَمَّا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ نَزَلَ الْقَوْمُالحكم:الحديث فيه ضعف
لم يُحكَمْ عليهالمطالب العاليةأَنَّهُ كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ نَضَحَ عَيْنَيْهِ بِالْمَاءِالحكم:صحيح موقوف رواه مالك عن نافع وروي مرفوعا ولا يصح
صحيحالمطالب العاليةوَقَالَ أَبُو يَعلَى حَدَّثَنَا ابنُ أَبِي سَمِينَةَ ثَنَا مُعتَمِرُ بنُ سُلَيمَانَ بِهِ صَحِيحٌالحكم:صحيح
صحيحالمطالب العاليةإِنَّ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ يَنْصَرِفُ مِنْ صَلَاةِ الْغَدَاةِ فِي رَمَضَانَ ، فَيَدْخُلُ مَعَهَا فِي لِحَافِهِالحكم:موقوف حسن
صحيح الإسنادالمطالب العاليةرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَالَ ، ثُمَّ جَاءَ حَتَّى تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِالحكم:وأبو عامر الخزاز اسمه صالح بن رستم فيه ضعف والحسن لم يسمع عندي من المغيرة
صحيح الإسنادالمطالب العاليةإِنِّي كُنْتُ مَسِسْتُ ذَكَرِي ، فَنَسِيتُالحكم:أما الإسناد الأول فصحيح متصل وحديث بسرة في السنن الأربعة وأخرجه أحمد من حديث زيد بن خالد لكنه من رواية ابن إسحاق عن الزهري عن عروة عن زيد بن خالد وقد تبين في الإسناد الذي سقناه أن الزهري لم يسمعه من عروة فكأن ابن إسحاق دلسه تدليس التسوية لأنه صرح فيه بسماعه من الزهري فأخرجته من هذا الوجه للفائدة وباقي الطرق التي هنا لم يخرجوها
صحيحالمطالب العاليةأُمُّ الْوَلَدِ حُرَّةٌ ، وَإِنْ كَانَ سِقْطًاالحكم:إسناده ضعيف
ضعيفسنن الدارقطنيأُمُّ الْوَلَدِ حُرَّةٌ ، وَإِنْ كَانَ سِقْطًاالحكم:الصحيح أنه من قول ابن عمر
صحيحسنن الدارقطنيوَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ لَمْ يَزَلْ عَلَى دِينِ قَوْمِهِ فِي الشِّرْكِ حَتَّى شَهِدَ بَدْرًا مَعَ الْمُشْرِكِينَالحكم:الواقدي ضعيف
ضعيفالمستدرك على الصحيحينالْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِالحكم:منقطع
لم يُحكَمْ عليهسنن الدارقطنيالْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِالحكم:منقطع
لم يُحكَمْ عليهسنن الدارقطنياسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهَ ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَالحكم:ولكن الاختلاف فيه من الرواة عن سفيان بن عيينة ورواية من روى عنه تسعين أو مائة أتقن وأكثر من رواية من روى عشرة وإذا اتحد مخرج الحديث ولا سيما في أواخر الإسناد بعد الحمل على التعدد جدا
لم يُحكَمْ عليهصحيح ابن حبان