سفيان الثوري
أصدر ١٠١ حُكماً حديثياً·٢٦ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
١٠١ حُكماًكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصِيبُ مِنْ أَهْلِهِ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ ، ثُمَّ يَنَامُالحكم:هذا الحديث خطأ
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدالْمُسْتَحَاضَةُ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَاالحكم:ضعفه
ضعيفسنن ابن ماجهأَذِّنْ يَا أَخَا صُدَاءٍالحكم:جاءنا ابن أنعم بستة أحاديث مرفوعة لم أسمع أحدا من العلماء يرفعها وذكر مها هذا
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمديَا أَخَا صُدَاءٍ ، إِنَّ الَّذِي أَذَّنَ ، هُوَ يُقِيمُالحكم:جاءنا ابن أنعم بستة أحاديث مرفوعة لم أسمع أحدا من العلماء يرفعها وذكر مها هذا
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدقَدْ حَجَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَمْ [نَكُنْ نَفْعَلُ] هَذَاالحكم:ضعفه لأن مهاجراراوى الحديث مجهول
ضعيفصحيح ابن خزيمةسَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ عَنِ الرَّجُلِ يَقْضِي صَلَاتَهُ وَطَوَافَهُ ثُمَّ يَخْرُجُ مِنَ الْمَسْجِدِ [الْحَرَامِ ] فَيَسْتَقْبِلُ الْبَيْتَالحكم:ضعفه لأن مهاجراراوى الحديث مجهول
ضعيفصحيح ابن خزيمةوَقَّتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَهْلِ مَكَّةَ التَّنْعِيمَالحكم:هذا الحديث لا يكاد يعرف يعني حديث التنعيم
لم يُحكَمْ عليهالمراسيل لأبي داودوَقَّتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَهْلِ مَكَّةَ التَّنْعِيمَالحكم:هذا حديث لا يعرف
لم يُحكَمْ عليهالمراسيل لأبي داودأَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ مِنَ الصَّلَاةِالحكم:أنكره
لم يُحكَمْ عليهشرح معاني الآثاركُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ فَأَمَرَنِي ، فَأَذَّنْتُ الْفَجْرَ فَجَاءَ بِلَالٌالحكم:جاءنا ابن أنعم بستة أحاديث مرفوعة لم أسمع أحدا من العلماء يرفعها وذكر مها هذا
لم يُحكَمْ عليهمصنف عبد الرزاقكَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتَوَضَّأُ ، ثُمَّ يُقَبِّلُ ، ثُمَّ يُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُالحكم:حدثنا أبو بكر النيسابوري حدثنا عبد الرحمن بن بشر قال سمعت يحيى بن سعيد وذكر له حديث الأعمش عن حبيب عن عروة فقال أما إن سفيان الثوري كان أعلم الناس بهذا زعم أن حبيبا لم يسمع من عروة شيئا حدثنا محمد بن مخلد حدثنا صالح بن أحمد حدثنا علي ابن المديني قال سمعت يحيى وذكر عنده حديث الأعمش عن حبيب عن عروة عن عائشة تصلي وإن قطر على الحصير وفي القبلة فقال يحيى احك عني أنهما شبه لا شيء
لم يُحكَمْ عليهسنن الدارقطنيكَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتَوَضَّأُ ، ثُمَّ يُقَبِّلُ ، ثُمَّ يُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُالحكم:حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا
لم يُحكَمْ عليهسنن الدارقطنييَا بِلَالُ ، إِنَّ أَخَا صُدَاءٍ أَذَّنَ ، وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُالحكم:جاءنا ابن أنعم بستة أحاديث مرفوعة لم أسمع أحدا من العلماء يرفعها وذكر مها هذا
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرلَمَّا كَانَ أَوَّلُ أَذَانِ الصُّبْحِ أَمَرَنِي يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَذَّنْتُالحكم:جاءنا ابن أنعم بستة أحاديث مرفوعة لم أسمع أحدا من العلماء يرفعها وذكر مها هذا
لم يُحكَمْ عليهسنن أبي داودأَنَّهُ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْالحكم:حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا
لم يُحكَمْ عليهمصنف ابن أبي شيبةيَا أَهْلَ مَكَّةَ لَا تَقْصُرُوا الصَّلَاةَ فِي أَدْنَى مِنْ أَرْبَعَةِالحكم:هذا الحديث ضعيف
ضعيفسنن الدارقطنيالْمُؤَذِّنُونَ أُمَنَاءُ ، وَالْأَئِمَّةُ ضُمَنَاءُالحكم:لم يسمع هذا الحديث الأعمش من أبي صالح
لم يُحكَمْ عليهصحيح ابن خزيمةوَعَفَا عَنِ الْمُؤَذِّنِالحكم:لم يسمع هذا الحديث الأعمش من أبي صالح
لم يُحكَمْ عليهصحيح ابن خزيمةإِنَّ أَخَا صُدَاءٍ أَذَّنَ ، وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُالحكم:جاءنا ابن أنعم بستة أحاديث مرفوعة لم أسمع أحدا من العلماء يرفعها وذكر مها هذا
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْالحكم:حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمد