يحيى بن معين
أصدر ١٬٧٩٣ حُكماً حديثياً·٢٨٨ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
١٬٧٩٣ حُكماًمَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ عَلَى رَجُلٍ خَيْرٍ مِنْ عُمَرَالحكم:أنكر الحديث ولم يعرفه
لم يُحكَمْ عليهجامع الترمذيشَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَّقَ بَيْنَ الْمُتَلَاعِنَيْنِالحكم:أخطأ ليس النبي صلى الله عليه وسلم فرق بينهما هكذا
لم يُحكَمْ عليهسنن سعيد بن منصورحَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ خَالِدٍ البَغدَادِيُّ قَالَ ثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ قَالَ ثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ قَالَ ثَنَا سُفيَانُالحكم:حكيم بن جبير حديثه منكر
ضعيفشرح معاني الآثارتَقْتُلُ عَمَّارًا الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُالحكم:صحيح
صحيحصحيح ابن حبانلَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌالحكم:لا يصح يعني حديث ثمامة عن أنس وليس بشيء ولا يصح في هذا الباب حديث الصدقات
لم يُحكَمْ عليهشرح معاني الآثارإِذَا قَضَى الْإِمَامُ الصَّلَاةَ وَقَعَدَ فَأَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُالحكم:لهذه الغرائب ضعف ابن معين حديثه يعني هذا الحديث وغيره
لم يُحكَمْ عليهسنن أبي داودأَنْ لَا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِشَيْءٍالحكم:ضعيف
ضعيفشرح معاني الآثاركُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌالحكم:طعن فيه
لم يُحكَمْ عليهجامع الترمذيإِلَّا أَنْ يَكُونَ غَسِيلًاالحكم:أنكر زيادة إلا أن يكون غسيلا
لم يُحكَمْ عليهشرح معاني الآثارإِنَّا نَخْطُبُ ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَجْلِسَ لِلْخُطْبَةِ فَلْيَجْلِسْالحكم:غلط الفضل بن موسى في إسناده وإنما هو عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل
لم يُحكَمْ عليهشرح مشكل الآثارإِنَّا نَخْطُبُ ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَجْلِسَ لِلْخُطْبَةِ فَلْيَجْلِسْالحكم:روى عباس الدوري عن ابن معين قال وصله خطأ من الفضل وإنما هو عن عطاء مرسلا
لم يُحكَمْ عليهشرح مشكل الآثارحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ سَهلٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ زَيدٍ الفَرَائِضِيُّ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بنُ نَافِعٍ عَن إِسمَاعِيلَ بنِ عَيَّاشٍالحكم:حديث ضعيف
ضعيفسنن الدارقطنيأَنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ بَلِيٍّ قَدِمَا عَلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَكَانَ إِسْلَامُهُمَا مَعًاالحكم:مرسل لم يسمع من طلحة بن عبيد الله
لم يُحكَمْ عليهسنن البيهقي الكبرىالْجَارُ أَحَقُّ بِشُفْعَةِ جَارِهِ يُنْتَظَرُ بِهَاالحكم:لم يحدث به إلا عبد الملك وقد أنكره الناس عليه
لم يُحكَمْ عليهسنن أبي داودالْجَارُ أَحَقُّ بِشُفْعَةِ جَارِهِ يُنْتَظَرُ بِهَاالحكم:هو حديث لم يحدث به أحد إلا عبد الملك وقد أنكره الناس عليه ولكن عبد الملك ثقة صدوق لا يرد على مثله
لم يُحكَمْ عليهسنن أبي داودالْجَارُ أَحَقُّ بِشُفْعَةِ جَارِهِ يُنْتَظَرُ بِهَاالحكم:ضعيف
ضعيفسنن أبي داودالْجَارُ أَحَقُّ بِشُفْعَةِ جَارِهِ يُنْتَظَرُ بِهَاالحكم:لم يحدث به إلا عبد الملك وقد أنكره الناس عليه
لم يُحكَمْ عليهسنن أبي داودلَا تَكْشِفْ فَخِذَكَ ، وَلَا تَنْظُرْ إِلَى فَخِذِ حَيٍّ وَلَا مَيِّتٍالحكم:أن حبيبا لم يسمعه من عاصم وإن بينهما رجلا ليس بثقة
لم يُحكَمْ عليهسنن أبي داودلَا تَكْشِفْ فَخِذَكَ ، وَلَا تَنْظُرْ إِلَى فَخِذِ حَيٍّ وَلَا مَيِّتٍالحكم:إن حبيبا لم يسمعه من عاصم وإن بينهما رجلا ليس بثقة
لم يُحكَمْ عليهسنن أبي داودأَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ وَقَّتَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّالحكم:صحيح
صحيحالمعجم الأوسط