حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار عالم الكتب: 3069
2873
باب ذوات العوار هل تؤخذ في صدقات المواشي أم لا

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، قَالَ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَنَسٍ

أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لَمَّا اسْتُخْلِفَ ، وَجَّهَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَى الْبَحْرَيْنِ ، فَكَتَبَ لَهُ هَذَا الْكِتَابَ . ج٢ / ص٣٤هَذِهِ فَرِيضَةٌ يَعْنِي الصَّدَقَةَ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ الَّتِي أَمَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا رَسُولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَمَنْ سُئِلَهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا ، وَمَنْ سَأَلَ فَوْقَهَا فَلَا يُعْطِهِ ، فَذَكَرَ فَرَائِضَ الصَّدَقَةِ ، وَقَالَ : لَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ ، وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ ، وَلَا تَيْسُ الْغَنَمِ
معلقمرفوع· رواه أنس بن مالكله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين3 أحكام
  • البيهقي

    حديث صحيح موصول وقد قصر به بعض الرواة فرواه عن حماد قال أخذت من ثمامة كتابا زعم أن أبا بكر كتبه لأنس فتعلق به بعض من ادعى المعرفة بالآثار وقال هذا منقطع وأنتم لا تثبتون المنقطع وإنما وصله عبد الله بن المثنى عن ثمامة عن أنس وأنتم لا تجعلون عبد الله بن المثنى حجة

    صحيح
  • يحيى بن معين

    لا يصح يعني حديث ثمامة عن أنس وليس بشيء ولا يصح في هذا الباب حديث الصدقات

    ضعيف
  • الشافعي
    هذا حديث ثابت وبه نأخذ
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أنس بن مالك
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي مشهور
    في هذا السند:عن
    الوفاة90هـ
  2. 02
    ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك
    تقييم الراوي:صدوق· الرابعة
    في هذا السند:عن
    الوفاة110هـ
  3. 03
    عبد الله بن المثنى
    تقييم الراوي:صدوق· السادسة
    في هذا السند:حدثني
    الوفاة171هـ
  4. 04
    محمد بن عبد الله بن المثنى الخزرجي
    تقييم الراوي:ثقة· التاسعة
    في هذا السند:حدثناالاختلاط
    الوفاة215هـ
  5. 05
    إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأموي
    تقييم الراوي:ثقة· الحادية عشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة270هـ
  6. 06
    الوفاة321هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (2 / 116) برقم: (1411) ، (2 / 116) برقم: (1413) ، (2 / 117) برقم: (1416) ، (2 / 117) برقم: (1414) ، (2 / 118) برقم: (1418) ، (2 / 118) برقم: (1417) ، (3 / 138) برقم: (2403) ، (9 / 23) برقم: (6705) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 136) برقم: (358) وابن خزيمة في "صحيحه" (4 / 23) برقم: (2492) ، (4 / 37) برقم: (2508) ، (4 / 43) برقم: (2517) وابن حبان في "صحيحه" (8 / 57) برقم: (3271) والحاكم في "مستدركه" (1 / 390) برقم: (1445) والنسائي في "المجتبى" (1 / 490) برقم: (2448) ، (1 / 492) برقم: (2456) والنسائي في "الكبرى" (3 / 12) برقم: (2240) ، (3 / 18) برقم: (2248) وأبو داود في "سننه" (2 / 6) برقم: (1562) وابن ماجه في "سننه" (3 / 19) برقم: (1869) والبيهقي في "سننه الكبير" (4 / 85) برقم: (7346) ، (4 / 86) برقم: (7348) ، (4 / 99) برقم: (7395) ، (4 / 105) برقم: (7424) ، (4 / 134) برقم: (7613) ، (10 / 128) برقم: (20472) والدارقطني في "سننه" (3 / 11) برقم: (1985) ، (3 / 14) برقم: (1986) وأحمد في "مسنده" (1 / 28) برقم: (72) وأبو يعلى في "مسنده" (1 / 115) برقم: (126) والبزار في "مسنده" (1 / 102) برقم: (40) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 33) برقم: (2873) ، (4 / 374) برقم: (6932) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5 / 371) برقم: (2437) ، (15 / 19) برقم: (6861) والطبراني في "الكبير" (25 / 315) برقم: (23282)

الشواهد33 شاهد
صحيح البخاري
المنتقى
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
المستدرك على الصحيحين
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
مسند أحمد
مسند البزار
شرح معاني الآثار
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المتن المُجمَّع٦٣ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: سنن الدارقطني (٣/١١) برقم ١٩٨٥

أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ [وفي رواية : رَحِمَهُ اللَّهُ(١)] لَمَّا اسْتُخْلِفَ وَجَّهَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ إِلَى الْبَحْرَيْنِ [وفي رواية : بَعَثَنِي أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ إِلَى الْبَحْرَيْنِ(٢)] ، فَكَتَبَ لَهُ [وفي رواية : لِي(٣)] [وفي رواية : أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ لَمَّا اسْتُخْلِفَ كَتَبَ لَهُ حِينَ وَجَّهَهُ إِلَى الْيَمَنِ(٤)] هَذَا الْكِتَابَ [وفي رواية : أَخَذْتُ مِنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ كِتَابًا زَعَمَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَتَبَهُ لِأَنَسٍ وَعَلَيْهِ خَاتَمُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ بَعَثَهُ مُصَدِّقًا ، وَكَتَبَهُ لَهُ فَإِذَا فِيهِ(٥)] : هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ [وفي رواية : الَّتِي فَرَضَهَا(٦)] رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى الْمُسْلِمِينَ ، الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ [عَزَّ وَجَلَّ(٧)] بِهَا رَسُولَهُ [وفي رواية : نَبِيَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ(٨)] [وفي رواية : إِنَّهَا صَدَقَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي افْتَرَضَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى خَلْقِهِ(٩)] ، فَمَنْ سُئِلَهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [وفي رواية : مِنَ الْمُسْلِمِينَ(١٠)] عَلَى وَجْهِهَا [وفي رواية : عَلَى وُجُوهِهَا(١١)] فَلْيُعْطِهَا [وفي رواية : فَلْيُعْطِ(١٢)] [وفي رواية : فَلْيَعْلَمْهَا(١٣)] ، وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهَا [وفي رواية : فَوْقَهُ(١٤)] [وفي رواية : فَوْقَ ذَلِكَ(١٥)] فَلَا يُعْطِهِ [وفي رواية : فَلَا يُعْطِ(١٦)] [وفي رواية : فَلَا تُعْطِهِ(١٧)] [وفي رواية : فَلَا يُعْطِهَا(١٨)] ، فِي أَرْبَعٍ [وفي رواية : فِي أَرْبَعَةٍ(١٩)] وَعِشْرِينَ مِنَ الْإِبِلِ فَمَا دُونَهَا [وفي رواية : فَمَا دُونَهُ(٢٠)] [وفي رواية : فِيمَا دُونَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الْإِبِلِ(٢١)] الْغَنَمُ فَفِيهَا فِي كُلِّ خَمْسٍ [ذَوْدٍ(٢٢)] شَاةٌ ، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ [وفي رواية : ابْنَةُ(٢٣)] مَخَاضٍ أُنْثَى ، [فَإِنْ لَمْ تَكُنْ فِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ وَلَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ(٢٤)] فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلَاثِينَ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ أُنْثَى ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ إِلَى سِتِّينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ [وفي رواية : الْحَمْلِ(٢٥)] ، فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى [وفي رواية : وَاحِدًا(٢٦)] وَسِتِّينَ إِلَى خَمْسٍ [وفي رواية : خَمْسَةٍ(٢٧)] وَسَبْعِينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا [وفي رواية : سِتَّةً(٢٨)] وَسَبْعِينَ إِلَى تِسْعِينَ فَفِيهَا ابْنَتَا [وفي رواية : بِنْتَا(٢٩)] لَبُونٍ ، فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ [وفي رواية : الْفَحْلِ(٣٠)] [وفي رواية : الْحَمْلِ(٣١)] ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ . وَإِنْ [وفي رواية : فَإِذَا(٣٢)] تَبَايَنَ أَسْنَانُ الْإِبِلِ فِي فَرَائِضِ [وفي رواية : فِي الْفَرَائِضِ(٣٣)] الصَّدَقَاتِ [وَفَرَائِضُ الصَّدَقَاتِ(٣٤)] : مَنْ بَلَغَتْ [وفي رواية : فَبَلَغَتِ(٣٥)] عِنْدَهُ مِنَ الْإِبِلِ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ [وفي رواية : وَلَيْسَ يَجِدُ الْجَذَعَةَ(٣٦)] وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْحِقَّةُ ، وَيَجْعَلُ [وفي رواية : وَأَنْ يَجْعَلَ(٣٧)] مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنْ تَيَسَّرَتَا [وفي رواية : اسْتَيْسَرَتَا(٣٨)] لَهُ [وفي رواية : إِنِ اسْتَيْسَرَ عَلَيْهِ(٣٩)] أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا [قَالَ بُنْدَارٌ : وَيَجْعَلُ مَكَانَهَا شَاتَيْنِ(٤٠)] ، وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ حِقَّةٌ وَعِنْدَهُ جَذَعَةٌ ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْجَذَعَةُ [وفي رواية : وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ بِنْتِ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلَّا حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : إِلَى هَاهُنَا ، ثُمَّ أَتْقَنْتُهُ(٤١)] وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ ، وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ الْحِقَّةَ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلََّا ابْنَةُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ ابْنَةُ لَبُونٍ [وفي رواية : وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ حِقَّةٌ وَعِنْدَهُ ابْنَةُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ قَالَ أَبُو دَاوُدَ : مِنْ هَاهُنَا لَمْ أَضْبِطْهُ عَنْ مُوسَى كَمَا أُحِبُّ(٤٢)] وَيُعْطِي مَعَهَا شَاتَيْنِ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا ، وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ ابْنَةَ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ ، وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْحِقَّةُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ [وفي رواية : وَشَاتَيْنِ(٤٣)] ، وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ ابْنَةَ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ ، وَعِنْدَهُ ابْنَةُ مَخَاضٍ ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ ابْنَةُ مَخَاضٍ وَيُعْطِي مَعَهَا عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ ، وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ ابْنَةَ مَخَاضٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ ، وَعِنْدَهُ ابْنَةُ لَبُونٍ ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ ابْنَةُ لَبُونٍ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ [وفي رواية : لِلْمُصَدِّقِ(٤٤)] عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ ابْنَةُ مَخَاضٍ عَلَى وَجْهِهَا [وفي رواية : فَإِنْ لَمْ تَكُنِ ابْنَةُ لَبُونٍ عَلَى وَجْهِهَا(٤٥)] وَعِنْدَهُ ابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ [ابْنُ اللَّبُونِ(٤٦)] وَلَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ إِلََّا أَرْبَعٌ مِنَ الْإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلََّا أَنْ يَشَاءَ [وفي رواية : شَاءَ(٤٧)] رَبُّهَا ، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا مِنَ الْإِبِلِ فَفِيهَا شَاةٌ . وَصَدَقَةُ الْغَنَمِ فِي سَائِمَتِهَا : إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا شَاةٌ [وفي رواية : لَيْسَ فِي الْغَنَمِ صَدَقَةٌ فِي سَائِمَتِهَا حَتَّى تَبْلُغَ أَرْبَعِينَ ، وَلَا فِي زِيَادَتِهَا حَتَّى تَبْلُغَ مِائَةً وَعِشْرِينَ(٤٨)] ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ [وفي رواية : الْعِشْرِينَ(٤٩)] وَمِائَةٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا شَاتَانِ ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى مِائَتَيْنِ [وفي رواية : الْمِائَتَيْنِ(٥٠)] إِلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ . وَلَا يُخْرَجُ [وفي رواية : وَلَا يُؤْخَذُ(٥١)] [وفي رواية : تُؤْخَذُ(٥٢)] فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ وَلَا تَيْسٌ إِلََّا مَا يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ [وفي رواية : الْمُتَصَدِّقُ(٥٣)] ، وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ [وفي رواية : مُفْتَرِقٍ(٥٤)] ، وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ ؛ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ ، وَمَا كَانَ [وفي رواية : كَانَا(٥٥)] مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ ، وَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً [وفي رواية : فَإِذَا نَقَصَتْ سَائِمَةُ الْغَنَمِ(٥٦)] مِنْ أَرْبَعِينَ [وفي رواية : الْأَرْبَعِينَ(٥٧)] شَاةً وَاحِدَةً فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلََّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا ، وَفِي الرِّقَةِ رُبُعُ الْعُشُورِ [وفي رواية : الْعُشْرِ(٥٨)] ، فَإِذَا [وفي رواية : فَإِنْ(٥٩)] لَمْ يَكُنْ مَالٌ [وفي رواية : مَالُهُ(٦٠)] [وفي رواية : الْمَالُ(٦١)] إِلََّا تِسْعِينَ وَمِائَةً [دِرْهَمٍ(٦٢)] فَلَيْسَ فِيهِ صَدَقَةٌ إِلََّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا . وَقَالَ يُوسُفُ فِي حَدِيثِهِ : إِنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَتَبَ لَهُ هَذَا الْكِتَابَ لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْبَحْرَيْنِ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ . وَقَالَ الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ : إِنَّ أَبَا بَكْرٍ لَمَّا اسْتُخْلِفَ وَجَّهَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ إِلَى الْبَحْرَيْنِ ، وَكَتَبَ لَهُ هَذَا الْكِتَابَ وَخَتَمَهُ بِخَاتَمِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَكَانَ نَقْشُ خَاتَمِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مُحَمَّدٌ سَطْرٌ ، وَرَسُولُ سَطْرٌ ، وَاللَّهِ سَطْرٌ ، هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى الْمُسْلِمِينَ الَّتِي أَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وفي رواية : أَرْسَلَنِي ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ إِلَى ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ أَنْ يُوَجِّهَ إِلَيْهِ بِكِتَابِ أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِي الصَّدَقَةِ ، فَوَجَّهَ لِي مَعِي إِلَيْهِ ، وَعَلَيْهِ خَاتَمُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٦٣)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)مسند البزار٤٠·
  2. (٢)المنتقى٣٥٨·
  3. (٣)المنتقى٣٥٨·شرح مشكل الآثار٢٤٣٩٦٨٦١·
  4. (٤)صحيح ابن حبان٣٢٧١·
  5. (٥)سنن أبي داود١٥٦٢·
  6. (٦)سنن أبي داود١٥٦٢·صحيح ابن خزيمة٢٤٩٢٢٥٠٨٢٥١٤٢٥١٧·المعجم الكبير٢٣٢٨٢·سنن البيهقي الكبرى٧٦١٣٢٠٤٧٢·مسند البزار٤٠٤١·المستدرك على الصحيحين١٤٤٥·
  7. (٧)مسند أحمد٧٢·سنن البيهقي الكبرى٧٣٤٨·شرح معاني الآثار٢٨٧٣٦٩٣٢·شرح مشكل الآثار٢٤٣٧٢٤٣٩·
  8. (٨)سنن أبي داود١٥٦٢·
  9. (٩)شرح مشكل الآثار٢٤٣٧·
  10. (١٠)صحيح البخاري١٤١٧·سنن أبي داود١٥٦٢·مسند أحمد٧٢·صحيح ابن حبان٣٢٧١·صحيح ابن خزيمة٢٤٩٢·المعجم الكبير٢٣٢٨٢·سنن البيهقي الكبرى٧٣٤٨٧٣٩٥٧٦١٣٢٠٤٧٢·السنن الكبرى٢٢٤٠٢٢٤٨·مسند أبي يعلى الموصلي١٢٦·المستدرك على الصحيحين١٤٤٥·شرح مشكل الآثار٦٨٦٠·
  11. (١١)المنتقى٣٥٨·
  12. (١٢)السنن الكبرى٢٢٤٠·
  13. (١٣)شرح معاني الآثار٦٩٣٢·
  14. (١٤)سنن البيهقي الكبرى٧٣٤٨·السنن الكبرى٢٢٤٨·مسند أبي يعلى الموصلي١٢٦·المنتقى٣٥٨·شرح مشكل الآثار٢٤٣٩·
  15. (١٥)مسند أحمد٧٢·السنن الكبرى٢٢٤٠·
  16. (١٦)صحيح البخاري١٤١٧·سنن البيهقي الكبرى٧٦١٣٢٠٤٧٢·السنن الكبرى٢٢٤٠·
  17. (١٧)شرح مشكل الآثار٢٤٣٧·
  18. (١٨)صحيح ابن حبان٣٢٧١·المعجم الكبير٢٣٢٨٢·سنن البيهقي الكبرى٧٣٩٥·سنن الدارقطني١٩٨٦·مسند البزار٤٠·
  19. (١٩)صحيح ابن حبان٣٢٧١·صحيح ابن خزيمة٢٤٩٢·
  20. (٢٠)صحيح ابن خزيمة٢٤٩٢·
  21. (٢١)سنن أبي داود١٥٦٢·مسند أحمد٧٢·سنن البيهقي الكبرى٧٣٤٨·السنن الكبرى٢٢٤٠٢٢٤٨·مسند أبي يعلى الموصلي١٢٦·المستدرك على الصحيحين١٤٤٥·
  22. (٢٢)سنن أبي داود١٥٦٢·مسند أحمد٧٢·سنن البيهقي الكبرى٧٣٤٨·السنن الكبرى٢٢٤٠٢٢٤٨·مسند أبي يعلى الموصلي١٢٦·المستدرك على الصحيحين١٤٤٥·
  23. (٢٣)سنن أبي داود١٥٦٢·سنن ابن ماجه١٨٦٩·مسند أحمد٧٢·صحيح ابن حبان٣٢٧١·صحيح ابن خزيمة٢٤٩٢٢٥١٧·المعجم الكبير٢٣٢٨٢·سنن البيهقي الكبرى٧٣٤٦٧٣٤٨·سنن الدارقطني١٩٨٥١٩٨٦·مسند البزار٤٠·السنن الكبرى٢٢٤٠٢٢٤٨·مسند أبي يعلى الموصلي١٢٦·المستدرك على الصحيحين١٤٤٥·المنتقى٣٥٨·
  24. (٢٤)المعجم الكبير٢٣٢٨٢·
  25. (٢٥)صحيح ابن خزيمة٢٤٩٢·
  26. (٢٦)مسند البزار٤٠·السنن الكبرى٢٢٤٠·مسند أبي يعلى الموصلي١٢٦·
  27. (٢٧)
  28. (٢٨)مسند أحمد٧٢·سنن البيهقي الكبرى٧٣٤٦·مسند أبي يعلى الموصلي١٢٦·المنتقى٣٥٨·
  29. (٢٩)صحيح البخاري١٤١٧·مسند أحمد٧٢·المعجم الكبير٢٣٢٨٢·سنن الدارقطني١٩٨٦·
  30. (٣٠)سنن أبي داود١٥٦٢·مسند أحمد٧٢·سنن البيهقي الكبرى٧٣٤٨·السنن الكبرى٢٢٤٠٢٢٤٨·مسند أبي يعلى الموصلي١٢٦·المستدرك على الصحيحين١٤٤٥·
  31. (٣١)صحيح ابن خزيمة٢٤٩٢·
  32. (٣٢)صحيح البخاري١٤١٧·سنن أبي داود١٥٦٢·مسند أحمد٧٢·صحيح ابن حبان٣٢٧١·صحيح ابن خزيمة٢٤٩٢·المعجم الكبير٢٣٢٨٢·سنن البيهقي الكبرى٧٣٤٦٧٣٤٨٧٣٩٥٧٦١٣·سنن الدارقطني١٩٨٥١٩٨٦·مسند البزار٤٠·السنن الكبرى٢٢٤٠٢٢٤٨·مسند أبي يعلى الموصلي١٢٦·المستدرك على الصحيحين١٤٤٥·المنتقى٣٥٨·شرح معاني الآثار٦٩٣٣·
  33. (٣٣)مسند أبي يعلى الموصلي١٢٦·
  34. (٣٤)سنن البيهقي الكبرى٧٣٤٨·
  35. (٣٥)سنن الدارقطني١٩٨٦·
  36. (٣٦)المعجم الكبير٢٣٢٨٢·
  37. (٣٧)سنن أبي داود١٥٦٢·المستدرك على الصحيحين١٤٤٥·
  38. (٣٨)صحيح البخاري١٤١٦·سنن أبي داود١٥٦٢·سنن ابن ماجه١٨٦٩·مسند أحمد٧٢·صحيح ابن خزيمة٢٥١٧·المعجم الكبير٢٣٢٨٢·سنن البيهقي الكبرى٧٣٤٦٧٣٤٨·سنن الدارقطني١٩٨٦·السنن الكبرى٢٢٤٠٢٢٤٨·مسند أبي يعلى الموصلي١٢٦·المستدرك على الصحيحين١٤٤٥·المنتقى٣٥٨·
  39. (٣٩)مسند البزار٤٠·
  40. (٤٠)صحيح ابن خزيمة٢٥١٧·
  41. (٤١)سنن أبي داود١٥٦٢·
  42. (٤٢)سنن أبي داود١٥٦٢·
  43. (٤٣)سنن أبي داود١٥٦٢·المستدرك على الصحيحين١٤٤٥·
  44. (٤٤)مسند البزار٤٠·شرح مشكل الآثار٢٤٣٩·
  45. (٤٥)المعجم الكبير٢٣٢٨٢·
  46. (٤٦)المنتقى٣٥٨·
  47. (٤٧)صحيح البخاري١٤١٨·المستدرك على الصحيحين١٤٤٥·
  48. (٤٨)مسند البزار٤٠·
  49. (٤٩)صحيح ابن خزيمة٢٤٩٢·المعجم الكبير٢٣٢٨٢·
  50. (٥٠)صحيح ابن حبان٣٢٧١·صحيح ابن خزيمة٢٤٩٢·المعجم الكبير٢٣٢٨٢·سنن البيهقي الكبرى٧٣٤٦·مسند البزار٤٠·المستدرك على الصحيحين١٤٤٥·المنتقى٣٥٨·
  51. (٥١)سنن أبي داود١٥٦٢·سنن البيهقي الكبرى٧٣٩٥·السنن الكبرى٢٢٤٠٢٢٤٨·
  52. (٥٢)مسند أحمد٧٢·سنن البيهقي الكبرى٧٣٤٨·مسند أبي يعلى الموصلي١٢٦·المستدرك على الصحيحين١٤٤٥·
  53. (٥٣)مسند أحمد٧٢·
  54. (٥٤)سنن أبي داود١٥٦٢·السنن الكبرى٢٢٤٠·
  55. (٥٥)المستدرك على الصحيحين١٤٤٥·
  56. (٥٦)سنن الدارقطني١٩٨٦·
  57. (٥٧)المعجم الكبير٢٣٢٨٢·مسند أبي يعلى الموصلي١٢٦·
  58. (٥٨)صحيح البخاري١٤١٧·سنن أبي داود١٥٦٢·صحيح ابن حبان٣٢٧١·صحيح ابن خزيمة٢٥٣٣·المعجم الكبير٢٣٢٨٢·سنن البيهقي الكبرى٧٣٤٦٧٦١٣·السنن الكبرى٢٢٤٠٢٢٤٨·المستدرك على الصحيحين١٤٤٥·المنتقى٣٥٨·
  59. (٥٩)صحيح البخاري١٤١١١٤١٧·سنن أبي داود١٥٦٢·سنن ابن ماجه١٨٦٩·مسند أحمد٧٢·صحيح ابن حبان٣٢٧١·صحيح ابن خزيمة٢٤٩٢٢٥٣٣·المعجم الكبير٢٣٢٨٢·سنن البيهقي الكبرى٧٣٤٦٧٣٤٨·سنن الدارقطني١٩٨٥١٩٨٦·مسند البزار٤٠·السنن الكبرى٢٢٤٠٢٢٤٨·المستدرك على الصحيحين١٤٤٥·المنتقى٣٥٨·
  60. (٦٠)المنتقى٣٥٨·شرح مشكل الآثار٢٤٣٩·
  61. (٦١)سنن أبي داود١٥٦٢·مسند أحمد٧٢·سنن البيهقي الكبرى٧٣٤٨·السنن الكبرى٢٢٤٠٢٢٤٨·مسند أبي يعلى الموصلي١٢٦·المستدرك على الصحيحين١٤٤٥·شرح مشكل الآثار٢٤٣٩·
  62. (٦٢)مسند أحمد٧٢·المعجم الكبير٢٣٢٨٢·سنن البيهقي الكبرى٧٣٤٨·سنن الدارقطني١٩٨٦·السنن الكبرى٢٢٤٠·مسند أبي يعلى الموصلي١٢٦·المنتقى٣٥٨·
  63. (٦٣)شرح مشكل الآثار٦٨٦١·
مقارنة المتون88 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المعجم الكبير
المنتقى
سنن أبي داود
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
سنن النسائي
شرح مشكل الآثار
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح البخاري
مسند أحمد
مسند البزار
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار عالم الكتب3069
المواضيع
غريب الحديث3 كلمات
فَرِيضَةٌ(المادة: فريضة)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( فَرَضَ ) * فِي حَدِيثِ الزَّكَاةِ " هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ " أَيْ أَوْجَبَهَا عَلَيْهِمْ بِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى . وَأَصْلُ الْفَرْضِ : الْقَطْعُ . وَقَدْ فَرَضَهُ يَفْرِضُهُ فَرْضًا ، وَافْتَرَضَهُ افْتِرَاضًا . وَهُوَ وَالْوَاجِبُ سِيَّانِ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ ، وَالْفَرْضُ آكَدُ مِنَ الْوَاجِبِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ . وَقِيلَ : الْفَرْضُ هَاهُنَا بِمَعْنَى التَّقْدِيرِ : أَيْ : قَدَّرَ صَدَقَةَ كُلِّ شَيْءٍ وَبَيَّنَهُ عَنْ أَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى . * وَفِي حَدِيثِ حُنَيْنٍ " فَإِنَّ لَهُ عَلَيْنَا سِتَّ فَرَائِضَ " الْفَرَائِضُ : جَمْعُ فَرِيضَةٍ ; وَهُوَ الْبَعِيرُ الْمَأْخُوذُ فِي الزَّكَاةِ ، سُمِّيَ فَرِيضَةً : لِأَنَّهُ فَرْضٌ وَاجِبٌ عَلَى رَبِّ الْمَالِ ، ثُمَّ اتُّسِعَ فِيهِ حَتَّى سُمِّيَ الْبَعِيرُ فَرِيضَةً فِي غَيْرِ الزَّكَاةِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " مَنْ مَنَعَ فَرِيضَةً مِنْ فَرَائِضِ اللَّهِ " . * وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ " فِي الْفَرِيضَةِ تَجِبُ عَلَيْهِ وَلَا تُوجَدُ عِنْدَهُ " يَعْنِي السِّنَّ الْمُعَيَّنَ لِلْإِخْرَاجِ فِي الزَّكَاةِ . وَقِيلَ : هُوَ عَامٌّ فِي كُلِّ فَرْضٍ مَشْرُوعٍ مِنْ فَرَائِضِ اللَّهِ تَعَالَى . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ طَهْفَةَ " لَكُمْ فِي الْوَظِيفَةِ الْفَرِيضَةُ " أَيِ : الْهَرِمَةُ الْمُسِنَّةُ ، يَعْنِي هِيَ لَكُمْ لَا تُؤْخَذُ مِنْكُمْ

لسان العرب

[ فرض ] فرض : فَرَضْتُ الشَّيْءَ أَفْرِضُهُ فَرْضًا وَفَرَّضْتُهُ لِلتَّكْثِيرِ : أَوْجَبْتُهُ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَيُقْرَأُ : ( وَفَرَّضْنَاهَا ) فَمَنْ قَرَأَ بِالتَّخْفِيفِ فَمَعْنَاهُ أَلْزَمْنَاكُمُ الْعَمَلَ بِمَا فُرِضَ فِيهَا ، وَمَنْ قَرَأَ بِالتَّشْدِيدِ فَعَلَى وَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا عَلَى مَعْنَى التَّكْثِيرِ عَلَى مَعْنَى إِنَّا فَرَضْنَا فِيهَا فُرُوضًا ، وَعَلَى مَعْنَى بَيَّنَّا وَفَصَّلْنَا مَا فِيهَا مِنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ وَالْحُدُودِ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ أَيْ بَيَّنَهَا . وَافْتَرَضَهُ : كَفَرَضَهُ ، وَالِاسْمُ الْفَرِيضَةُ . وَفَرَائِضُ اللَّهِ : حُدُودُهُ الَّتِي أَمَرَ بِهَا وَنَهَى عَنْهَا ، وَكَذَلِكَ الْفَرَائِضُ بِالْمِيرَاثِ . وَالْفَارِضُ وَالْفَرَضِيُّ : الَّذِي يَعْرِفُ الْفَرَائِضَ وَيُسَمَّى الْعِلْمُ بِقِسْمَةِ الْمَوَارِيثِ فَرَائِضَ . وَفِي الْحَدِيثِ : أَفْرَضُكُمْ زَيْدٌ . وَالْفَرْضُ : السُّنَّةُ فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَيْ سَنَّ ، وَقِيلَ : فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَيْ أَوْجَبَ وُجُوبًا لَازِمًا ، قَالَ : وَهَذَا هُوَ الظَّاهِرُ . وَالْفَرْضُ : مَا أَوْجَبَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّ لَهُ مَعَالِمَ وَحُدُودًا . وَفَرَضَ اللَّهُ عَلَيْنَا كَذَا وَكَذَا وَافْتَرَضَ أَيْ أَوْجَبَ . وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ أَيْ أَوْجَبَهُ عَلَى نَفْسِهِ بِإِحْرَامِهِ . وَقَالَ ا

فَرَائِضَ(المادة: فرائض)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( فَرَضَ ) * فِي حَدِيثِ الزَّكَاةِ " هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ " أَيْ أَوْجَبَهَا عَلَيْهِمْ بِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى . وَأَصْلُ الْفَرْضِ : الْقَطْعُ . وَقَدْ فَرَضَهُ يَفْرِضُهُ فَرْضًا ، وَافْتَرَضَهُ افْتِرَاضًا . وَهُوَ وَالْوَاجِبُ سِيَّانِ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ ، وَالْفَرْضُ آكَدُ مِنَ الْوَاجِبِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ . وَقِيلَ : الْفَرْضُ هَاهُنَا بِمَعْنَى التَّقْدِيرِ : أَيْ : قَدَّرَ صَدَقَةَ كُلِّ شَيْءٍ وَبَيَّنَهُ عَنْ أَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى . * وَفِي حَدِيثِ حُنَيْنٍ " فَإِنَّ لَهُ عَلَيْنَا سِتَّ فَرَائِضَ " الْفَرَائِضُ : جَمْعُ فَرِيضَةٍ ; وَهُوَ الْبَعِيرُ الْمَأْخُوذُ فِي الزَّكَاةِ ، سُمِّيَ فَرِيضَةً : لِأَنَّهُ فَرْضٌ وَاجِبٌ عَلَى رَبِّ الْمَالِ ، ثُمَّ اتُّسِعَ فِيهِ حَتَّى سُمِّيَ الْبَعِيرُ فَرِيضَةً فِي غَيْرِ الزَّكَاةِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " مَنْ مَنَعَ فَرِيضَةً مِنْ فَرَائِضِ اللَّهِ " . * وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ " فِي الْفَرِيضَةِ تَجِبُ عَلَيْهِ وَلَا تُوجَدُ عِنْدَهُ " يَعْنِي السِّنَّ الْمُعَيَّنَ لِلْإِخْرَاجِ فِي الزَّكَاةِ . وَقِيلَ : هُوَ عَامٌّ فِي كُلِّ فَرْضٍ مَشْرُوعٍ مِنْ فَرَائِضِ اللَّهِ تَعَالَى . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ طَهْفَةَ " لَكُمْ فِي الْوَظِيفَةِ الْفَرِيضَةُ " أَيِ : الْهَرِمَةُ الْمُسِنَّةُ ، يَعْنِي هِيَ لَكُمْ لَا تُؤْخَذُ مِنْكُمْ

لسان العرب

[ فرض ] فرض : فَرَضْتُ الشَّيْءَ أَفْرِضُهُ فَرْضًا وَفَرَّضْتُهُ لِلتَّكْثِيرِ : أَوْجَبْتُهُ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَيُقْرَأُ : ( وَفَرَّضْنَاهَا ) فَمَنْ قَرَأَ بِالتَّخْفِيفِ فَمَعْنَاهُ أَلْزَمْنَاكُمُ الْعَمَلَ بِمَا فُرِضَ فِيهَا ، وَمَنْ قَرَأَ بِالتَّشْدِيدِ فَعَلَى وَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا عَلَى مَعْنَى التَّكْثِيرِ عَلَى مَعْنَى إِنَّا فَرَضْنَا فِيهَا فُرُوضًا ، وَعَلَى مَعْنَى بَيَّنَّا وَفَصَّلْنَا مَا فِيهَا مِنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ وَالْحُدُودِ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ أَيْ بَيَّنَهَا . وَافْتَرَضَهُ : كَفَرَضَهُ ، وَالِاسْمُ الْفَرِيضَةُ . وَفَرَائِضُ اللَّهِ : حُدُودُهُ الَّتِي أَمَرَ بِهَا وَنَهَى عَنْهَا ، وَكَذَلِكَ الْفَرَائِضُ بِالْمِيرَاثِ . وَالْفَارِضُ وَالْفَرَضِيُّ : الَّذِي يَعْرِفُ الْفَرَائِضَ وَيُسَمَّى الْعِلْمُ بِقِسْمَةِ الْمَوَارِيثِ فَرَائِضَ . وَفِي الْحَدِيثِ : أَفْرَضُكُمْ زَيْدٌ . وَالْفَرْضُ : السُّنَّةُ فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَيْ سَنَّ ، وَقِيلَ : فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَيْ أَوْجَبَ وُجُوبًا لَازِمًا ، قَالَ : وَهَذَا هُوَ الظَّاهِرُ . وَالْفَرْضُ : مَا أَوْجَبَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّ لَهُ مَعَالِمَ وَحُدُودًا . وَفَرَضَ اللَّهُ عَلَيْنَا كَذَا وَكَذَا وَافْتَرَضَ أَيْ أَوْجَبَ . وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ أَيْ أَوْجَبَهُ عَلَى نَفْسِهِ بِإِحْرَامِهِ . وَقَالَ ا

عَوَارٍ(المادة: عوار)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( عَوَرَ ) * فِي حَدِيثِ الزَّكَاةِ لَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ الْعَوَارُ بِالْفَتْحِ : الْعَيْبُ ، وَقَدْ يُضَمُّ . ( هـ ) وَفِيهِ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرَ ؟ الْعَوْرَاتُ : جَمْعُ عَوْرَةٍ ، وَهِيَ كُلُّ مَا يُسْتَحْيَا مِنْهُ إِذَا ظَهَرَ ، وَهِيَ مِنَ الرَّجُلِ مَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ ، وَمِنَ الْمَرْأَةِ الْحُرَّةِ جَمِيعُ جَسَدِهَا إِلَّا الْوَجْهَ وَالْيَدَيْنِ إِلَى الْكُوعَيْنِ ، وَفِي أَخْمَصِهَا خِلَافٌ ، وَمِنَ الْأَمَةِ مِثْلُ الرَّجُلِ ، وَمَا يَبْدُو مِنْهَا فِي حَالِ الْخِدْمَةِ ، كَالرَّأْسِ وَالرَّقَبَةِ وَالسَّاعِدِ فَلَيْسَ بِعَوْرَةٍ . وَسَتْرُ الْعَوْرَةِ فِي الصَّلَاةِ وَغَيْرِ الصَّلَاةِ وَاجِبٌ ، وَفِيهِ عِنْدَ الْخَلْوَةِ خِلَافٌ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ ، جَعَلَهَا نَفْسَهَا عَوْرَةً ؛ لِأَنَّهَا إِذَا ظَهَرَتْ يُسْتَحْيَا مِنْهَا كَمَا يُسْتَحْيَا مِنَ الْعَوْرَةِ إِذَا ظَهَرَتْ . وَفِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ " قَالَ مَسْعُودُ بْنُ هُنَيْدَةَ : رَأَيْتُهُ وَقَدْ طَلَعَ فِي طَرِيقٍ مُعْوِرَةٍ " أَيْ : ذَاتِ عَوْرَةٍ يُخَافُ فِيهَا الضَّلَالُ وَالِانْقِطَاعُ . وَكُلُّ عَيْبٍ وَخَلَلٍ فِي شَيْءٍ فَهُوَ عَوْرَةٌ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ " لَا تُجْهِزُوا عَلَى جَرِيحٍ وَلَا تُصِيبُوا مُعْوِرًا " أَعْوَرَ الْفَارِسُ : إِذَا بَدَا فِيهِ مَوْضِعُ خَلَلٍ لِلضَّرْبِ . [ هـ ] وَفِيهِ : لَمَّا اعْتَرَضَ أَبُو لَهَبٍ

لسان العرب

[ عور ] عور : الْعَوَرُ : ذَهَابُ حِسِّ إِحْدَى الْعَيْنَيْنِ ، وَقَدْ عَوِرَ عَوَرًا وَعَارَ يَعَارُ وَاعْوَرَّ ، وَهُوَ أَعْوَرُ ، صَحَّتِ الْعَيْنُ فِي عَوِرَ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى مَا لَا بُدَّ مِنْ صِحَّتِهِ ، وَهُوَ أَعْوَرُ بَيِّنُ الْعَوَرِ ، وَالْجَمْعُ عُورٌ وَعُورَانُ ؛ وَأَعْوَرَ اللَّهُ عَيْنَ فُلَانٍ وَعَوَّرَهَا ، وَرُبَّمَا قَالُوا : عُرْتُ عَيْنَهُ . وَعَوِرَتْ عَيْنُهُ وَاعْوَرَّتْ إِذَا ذَهَبَ بَصَرُهَا ؛ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : إِنَّمَا صَحَّتِ الْوَاوُ فِي عَوِرَتْ عَيْنُهُ لِصِحَّتِهَا فِي أَصْلِهِ ، وَهُوَ اعْوَرَّتْ ، لِسُكُونِ مَا قَبْلَهَا ثُمَّ حُذِفَتِ الزَّوَائِدُ الْأَلِفُ وَالتَّشْدِيدُ فَبَقِيَ عَوِرَ ، يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ أَصْلُهُ مَجِيءُ أَخَوَاتِهِ عَلَى هَذَا : اسْوَدَّ يَسْوَدُّ وَاحْمَرَّ يَحْمَرُّ ، وَلَا يُقَالُ فِي الْأَلْوَانِ غَيْرُهُ ؛ قَالَ : وَكَذَلِكَ قِيَاسُهُ فِي الْعُيُوبِ اعْرَجَّ وَاعْمَيَّ فِي عَرِجَ وَعَمِيَ ، وَإِنْ لَمْ يُسْمَعْ ، وَالْعَرَبُ تُصَغِّرُ الْأَعْوَرَ عُوَيْرًا ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ : كُسَيْرٌ وَعُوَيْرٌ وَكُلٌّ غَيْرُ خَيْرٍ . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَيُقَالُ فِي الْخَصْلَتَيْنِ الْمَكْرُوهَتَيْنِ : كُسَيْرٌ وَعُوَيْرٌ وَكُلٌّ غَيْرُ خَيْرٍ ، وَهُوَ تَصْغِيرُ أَعْوَرَ مُرَخَّمًا . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : عَارَتْ عَيْنُهُ تَعَارُ وَعَوِرَتْ تَعْوَرُ وَاعْوَرَّتْ تَعْوَرُّ وَاعْوَارَّتْ تَعْوَارُّ بِمَعْنًى وَاحِدٍ . وَيُقَالُ : عَارَ عَيْنَهُ يَعُورُهَا إِذَا عَوَّرَهَا ؛ وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ : فَجَاءَ إِلَيْهَا كَاسِرًا جَفْنَ عَيْنِهِ فَقُلْتُ لَهُ مَنْ عَارَ عَيْنَكَ عَنْتَرَهْ يَقُولُ : مَنْ أَصَابَهَا بِعُوَّارٍ ؟ وَيُقَالُ : عُرْتُ عَيْنَهُ أَعُورُهَا وَأَعَارُهَ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • شرح معاني الآثار

    2873 3069 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، قَالَ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لَمَّا اسْتُخْلِفَ ، وَجَّهَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَى الْبَحْرَيْنِ ، فَكَتَبَ لَهُ هَذَا الْكِتَابَ . هَذِهِ فَرِيضَةٌ يَعْنِي الصَّدَقَةَ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ الَّتِي أَمَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا رَسُولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَمَنْ سُئِلَهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا ، وَمَنْ سَأَلَ فَوْقَهَا فَلَا يُعْطِهِ ، فَذَكَرَ فَرَائِضَ الصَّدَقَةِ ، وَقَالَ : لَا يُؤْخَذُ فِي <غريب ربط="791

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث