«مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ حَدِيثٌ وَاحِدٌ مُسْنَدٌ صَحِيحٌ قَالَ ابْنُ الْبَرْقِيِّ : هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ ، يَرْوِي عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، وَالْأ…»
القرآن›البقرة›282
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلا تَرْتَابُوا إِلا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيدصحيح فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجبصحيح «فصل خرج البخاري ومسلم : 32 - من حديث ابن مسعود قال : لما نزلت الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ - قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : أينا لم يظلم نفسه ؟ فأنزل الله إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ معنى هذا أن الظلم يختلف : فيه ظلم ينقل عن الملة ، كقو…»
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجبصحيح «39 - باب إذا بدره البصاق فليأخذ بطرف ثوبه 417 - حدثنا مالك بن إسماعيل : ثنا زهير : ثنا حُميد ، عن أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في القبلة فحكها بيده ، ورئي منه كراهية - أو رئي كراهيته - لذلك وشدته عليه ، فقال : إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنما يناجي ربه - أو إن ربه …»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «28 - حدثنا موسى بن إسماعيل ، قال : حدثنا وهيب ، قال : حدثنا هشام ، عن فاطمة ، عن أسماء ، قالت : أتيت عائشة وهي تصلي فقلت : ما شأن الناس ؟ فأشارت إلى السماء فإذا الناس قيام ، فقالت : سبحان الله ، قلت : آية ؟ فأشارت برأسها أي نعم ، فقمت حتى تجلاني الغشي ، فجعلت أصب على رأسي الماء ،…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «33 - حدثنا حفص بن عمر ، قال: حدثنا شعبة ، قال: أخبرني أشعث بن سليم ، قال: سمعت أبي، عن مسروق ، عن عائشة ، قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره، وفي شأنه كله. فيه المطابقة للترجمة لأن فيه إعجابه عليه الصلاة والسلام في شأنه كله، وهو بعمومه يتناول ا…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «( باب ترك الحائض الصوم ) أي هذا باب في بيان ترك الحائض الصوم في أيام حيضتها . وجه المناسبة بين البابين : من حيث إن كلا منهما مشتمل على حكم من أحكام الحيض ، فإن قلت : الحائض تترك الصلاة أيضا ، فما وجه ذكر الصوم في تركها دون الصلاة ، مع أنهما مذكوران في حديث الب»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «باب فضل التأذين أي : هذا باب في بيان فضل التأذين وهو مصدر أذن بالتشديد وهو مخصوص في الاستعمال بإعلام وقت الصلاة ، ومنه أخذ أذان الصلاة ، وقال الجوهري والأذين مثله ، وقد أذن أذانا ، وأما الإيذان فهو من آذن على وزن أفعل ومعناه الإعلام مطلقا ، وإنما قال البخاري باب فضل التأذين ولم ي…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «بسم الله الرحمن الرحيم كتاب البيوع أي : هذا كتاب في بيان أحكام البيوع ، ولما فرغ البخاري من بيان العبادات المقصود منها التحصيل الأخروي شرع في بيان المعاملات المقصود منها التحصيل الدنيوي فقدم العبادات لاهتمامها ثم ثنى بالمعاملات لأنها ضرورية وأخر النكاح لأن شهوته متأخرة عن الأكل و…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «باب ما جاء في قول الله تعالى : فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْر…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «باب شراء النبي صلى الله عليه وسلم بالنسيئة أي : هذا باب في بيان شراء النبي صلى الله عليه وسلم بالنسيئة بفتح النون وسكون السين المهملة وفتح الهمزة وهو الأجل ، وفي المغرب يقال : بعثه بنساء ونسيء ، ونسيئة بمعنى . 20 - حدثنا معلى بن أسد قال : حدثنا عبد الواحد قال : حدثنا الأعمش قال :…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «( باب الرهن في السلم ) أي هذا باب في بيان حكم الرهن في السلم . 11 - ( حدثني محمد بن محبوب قال : حدثنا عبد الواحد قال : حدثنا الأعمش قال : تذاكرنا عند إبراهيم الرهن في السلف ، فقال : حدثني الأسود عن عائشة - رضي الله عنها »
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «( باب السلم إلى أجل معلوم ) أي هذا باب في بيان حكم السلم الواقع إلى أجل معلوم أي إلى مدة معينة ، وفيه الرد على من أجاز السلم الحال ، وهو قول الشافعية ومن تبعهم . ( وبه قال ابن عباس ، وأبو سعيد ، والأسود ، والحسن ) . أي باختصاص السلم »
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «بسم الله الرحمن الرحيم كتاب في الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس أي هذا كتاب في بيان حكم الاستقراض وهو طلب القرض ، قوله والحجر وهو لغة المنع وشرعا منع عن التصرف وأسبابه كثيرة محلها الفروع ، قوله والتفليس من فلسه الحاكم تفليسا يعني يحكم بأنه يصير إلى أن يقال : ليس معه فلس…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الشهادات أي : هذا كتاب في بيان أحكام الشهادات ، وهو جمع شهادة ، وهو مصدر من شهد يشهد ، قال الجوهري : خبر قاطع ، والمشاهدة المعاينة مأخوذة من الشهود - أي الحضور - لأن الشاهد مشاهد لما غاب عن غيره . وقال أصحابنا : معنى الشهادة الحضور ، قال صلى الله تعالى…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «باب الشهداء العدول أي : هذا باب في بيان الشهداء العدول يعني من هم ، والشهداء جمع شهيد بمعنى الشاهد ، والعدول جمع عدل ، والعدل من ظهر منه الخير ، وقال إبراهيم : العدل الذي لم يظهر فيه ريبة ، قال ابن بطال : وهو مذهب أحمد وإسحاق ، وروى ابن أبي شيبة عن جرير عن منصور عن إبراهيم قال : …»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «باب شهادة النساء أي : هذا باب في بيان جواز شهادة النساء . وقول الله تعالى : فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ ذكر هذه القطعة من الآية لأنها تدل على جواز شهادة النساء مع الرجال ، وقال ابن بطال : أجمع أكثر العلماء على أن شهادتهن لا تجوز في الحدود والقصاص ، وهو…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «وقال قتيبة : حدثنا سفيان عن ابن شبرمة ، كلمني أبو الزناد في شهادة الشاهد ويمين المدعي فقلت : قال الله تعالى : وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَ…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «85 - حدثنا يحيى بن جعفر ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ، حدثنا ابن جريج ، قال : أخبرني عطاء ، عن جابر رضي الله عنه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : إذا استجنح الليل ، أو كان جنح الليل ، فكفوا صبيانكم ، فإن الشياطين تنتشر حينئذ ، فإذا ذهب ساعة من العشاء فخلوهم ، وأ…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «وقال الليث : عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب : وقعت الفتنة الأولى ، يعني مقتل عثمان ، فلم تبق من أصحاب بدر أحدا ، ثم وقعت الفتنة الثانية ، يعني الحرة ، فلم تبق من أصحاب الحديبية أحدا ، ثم وقعت الثالثة فلم ترتفع ، وللناس طباخ . تعليق الليث بن سعد هذا الذي رواه عن يحيى بن سعيد …»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «باب وَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى أي هذا باب فيه قوله تعالى: وَإِنْ خِفْتُمْ الآية ، ولم تثبت هذه الترجمة إلا في رواية أبي ذر . قوله : وَإِنْ خِفْتُمْ أي فزعتم وفرقتم وهو ضد الأمن ، ثم قد يكون المخوف منه معلوم الوقوع ، وقد يكون مظنونا ؛ فلذلك اختلف العلماء في …»