«سُورَةِ لُقْمَانَ 3195 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، نا بَكْرُ بْنُ مُضَرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ الْقَاسِمِ أبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا تَبِيعُوا الْقَي…»

«( باب الحراب والدرق يوم العيد ) أي هذا باب في بيان ذكر الحراب والدرق اللذين جاء ذكرهما في الحديث يوم العيد ، فكأنه أشار بهذا إلى أن يوم العيد يوم انبساط وانشراح يغتفر فيه ما لا يغتفر في غيره ، والحراب بكسر الحاء جمع حربة ، والدرق بفتحتين جمع درقة ، وهي الترس الذي ي»

«( باب درجات المجاهدين في سبيل الله ) أي : هذا باب في بيان درجات المجاهدين في سبيل الله ، والمجاهد في سبيل الله هو الذي يجاهد لإعلاء كلمة الله ونصرة الدين من غير التفات إلى الدنيا . يقال هذه سبيلي وهذا سبيلي »

«باب كل لهو باطل إذا شغله عن طاعة الله أي : هذا باب ترجمته كل لهو باطل ، وهي لفظ حديث أخرجه أحمد والأئمة الأربعة من حديث عقبة بن عامر رفعه كل ما يلهو به المرء المسلم باطل إلا رمية بقوسه وتأديب فرسه وملاعبة أهله ، ولما لم يكن هذا الحديث على شرطه جعل منه ترجمة ولم يخرجه في ( الجامع …»

«58/1679 - محمد بن أبي الزعيزعة من أذرعات منكر الحديث جدا ، لا يكتب حديثه . سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري . أخبرنا عمر بن سنان ، وعبد الله بن محمد بن نصر الرملي ، والحسين بن عبد الله القطان ، قالوا : ثنا هشام بن عمار ، ثنا محمد بن عيسى بن سميع ، ثنا محمد بن أبي زعيزعة من أهل أذرع…»

«2645 - ( 10 ) - حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي قَوْله تَعَالَى: ( وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ ) ، قَالَ : هُوَ وَاَللَّهِ الْغِنَاءُ ، ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ : أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ سُئِلَ عَنْ قَوْله تَعَالَى: ( وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي ل…»

«الْأَثر الْخَامِس : عَن ابْن مَسْعُود رَضِيَ اللَّهُ عَنْه : أَنه قَالَ فِي قَوْله تَعَالَى : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ قَالَ : هُوَ وَالله الْغناء . وَهَذَا الْأَثر رَوَاهُ الْحَاكِم ، وَقَالَ : صَحِيح الْإِسْنَاد . وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ أَيْضا . »

«الْأَثر السَّادِس : قَالَ الرَّافِعِيّ : وَقَالَ ابْن عَبَّاس : إِنَّه الملاهي . وَهَذَا الْأَثر ذكره الْبَيْهَقِيّ أَيْضا ، فَقَالَ فِي سعيد بن جُبَير عَن ابْن عَبَّاس : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ قَالَ : هُوَ الْغناء وأشباهه . قَالَ الْبَيْهَقِيّ : ورو…»

«[ لها ] لها : اللَّهْوُ : مَا لَهَوْتَ بِهِ وَلَعِبْتَ بِهِ وَشَغَلَكَ مِنْ هَوًى وَطَرَبٍ وَنَحْوِهُمَا . وَفِي الْحَدِيثِ : لَيْسَ شَيْءٌ مِنَ اللَّهْوِ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ أَيْ لَيْسَ مِن»

«الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ( 6 ) اخْتَلَفَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَ…»

«الم جلي لأبي جعفر . وَرَحْمَةً قرأ حمزة برفع التاء وغيره بنصبها . لَهْوَ أجمعوا على إسكان الهاء لكونه اسما ظاهرا لا ضميرا . لِيُضِلَّ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بضمها . وَيَتَّخِذَهَا قرأ حفص والأخوان وخلف ويعقوب بنصب الذال والباقون برفعها . هُزُوًا ، عَلَيْهِ ، م…»