«6179 - عيسى المسيح ابن مريم الصديقة بنت عمران بن ماتان بن أليعازر ، رسول الله ، وكلمته ألقاها إلى مريم . ذكره الذهبي في التجريد مستدركا على من قبله ، فقال : عيسى ابن مريم رسول الله ، رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- ليلة الإسراء ، وسلم عليه ، فهو نبي وصحابي ، وهو آخر من يموت من الص…»
القرآن›الأعراف›172
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ
الإصابة في تمييز الصحابةصحيح تهذيب الكمالصحيح «5951 - د ت س : مسلم بن يسار الجهني . عن عمر بن الخطاب ( د ت س ) في قوله : وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ، وقيل : عن نعيم بن ربيعة ( د ) ، عن عمر ، وهو الصحيح . روى عنه : عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ( د ت س ) . ذكره ابن حبان ف…»
تهذيب التهذيبصحيح «د ت س - مسلم بن يسار الجهني . عن عمر قوله في تفسير : وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ . وقيل : عن نعيم بن ربيعة عن عمر . وعنه : عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي . ذكره ابن حبان في الثقات . قلت : وقال العجلي : بصري تابعي ثقة . »
تهذيب التهذيبصحيح «د - نعيم بن ربيعة الأزدي . عن عمر بن الخطاب في قوله تعالى : وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ . وعنه : مسلم بن يسار الجهني . ذكره ابن حبان في الثقات . »
الكامل في الضعفاءصحيح «112/2165 يزيد بن يوسف شامي صنعاني دمشقي حدثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال : ثنا أبو يوسف صاحب الأوزاعي كان بـ بغداد ، وكان ابن مسهر يثني عليه ، وكان لا يساوي شيئا ، وفي موضع آخر قال : يزيد بن يوسف كان شاميا ينزل على أبي عبيد الله وكان يحدث عن القاسم بن مخيمرة ، وقد حدث عن…»
نصب الراية لأحاديث الهدايةصحيح «الْحَدِيثُ السَّادِسَ عَشَرَ : رُوِيَ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَبَّلَ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ ، وَوَضَعَ شَفَتَيْهِ عَلَيْهِ قُلْت : أَخْرَجَهُ بِهَذَا اللَّفْظِ ابْنُ مَاجَهْ فِي سُنَنِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَوْنٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : اسْتَقْبَلَ الن…»
تأويل مختلف الحديثصحيح «ذِكْرُ الْأَحَادِيثِ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَ ، وَالْأَحَادِيثِ الَّتِي تُخَالِفُ عِنْدَهُمْ كِتَابَ اللَّهِ تَعَالَى ، وَالْأَحَادِيثِ الَّتِي يَدْفَعُهَا النَّظَرُ وَحُجَّةُ الْعَقْلِ . حَدِيثٌ يُخَالِفُ آيَةً . 1 - أَخْذُ الْعَهْدِ عَلَى ذُرِّيَّةِ آدَمَ . فَمِ…»
تأويل مختلف الحديثصحيح «قَالُوا: حَدِيثَانِ مُتَنَاقِضَانِ . 21 - الْفِطْرَةُ وَالشَّقَاءُ وَالسَّعَادَةُ . قَالُوا : رُوِّيتُمْ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ حَتَّى يَكُونَ أَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ ثُمَّ رُوِّيتُمُ الشَّ…»
البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريفصحيح «459 - إن الله إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة فيدخله به الجنة ، وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخله به النار أخرجه الإمام مالك ، والإمام أحمد ، وعبد بن حميد ، والبخاري في تاريخه ، وأ…»
النهاية في غريب الحديث والأثرصحيح «( أَذَى ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ الْعَقِيقَةِ أَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى يُرِيدُ الشَّعْرَ وَالنَّجَاسَةَ وَمَا يَخْرُجُ عَلَى رَأْسِ الصَّبِيِّ حِينَ يُولَدُ ، يُحْلَقُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ . ( هـ ) وَ»
النهاية في غريب الحديث والأثرصحيح «( حَنَفَ ) ( س ) فِيهِ " خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ " أَيْ طَاهِرِي الْأَعْضَاءِ مِنَ الْمَعَاصِي ، لَا أَنَّهُ خَلَقَهُمْ كُلَّهُمْ مُسْلِمِينَ ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى : »
لسان العربصحيح «[ بلل ] بلل : الْبَلَلُ : النَّدَى . ابْنُ سِيدَهْ : الْبَلَلُ وَالْبِلَّةُ النُّدُوَّةُ ، قَالَ بَعْضُ الْأَغْفَالِ : وَقِطْقِطُ الْبِلَّةِ فِي شُعَيْرِي . أَرَادَ »
لسان العربصحيح «[ بلا ] بلا : بَلَوْتُ الرَّجُلَ بَلْوًا وَبَلَاءً وَابْتَلَيْتُهُ اخْتَبَرْتُهُ وَبَلَاهُ يَبْلُوهُ بَلْوًا إِذَا جَرَّبَهُ وَاخْتَبَرَهُ . وَفِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ : »
لسان العربصحيح «[ ذرر ] ذرر : ذَرَّ الشَّيْءَ يَذُرُّهُ : أَخَذَهُ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِهِ ثُمَّ نَثَرَهُ عَلَى الشَّيْءِ . وَذَرَّ الشَّيْءَ يَذُرُّهُ إِذَا بَدَّدَهُ وَذُرَّ إِذَا بُدِّدَ . وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ»
لسان العربصحيح «[ فطر ] فطر : فَطَرَ الشَّيْءَ يَفْطُرُهُ فَطْرًا فَانْفَطَرَ وَفَطَّرَهُ : شَقَّهُ . وَتَفَطَّرَ الشَّيْءُ : تَشَقَّقَ . وَالْفَطْرُ : الشَّقُّ ، وَجَمْعُهُ فُطُورٌ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِ»
تفسير الطبريصحيح «الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ : الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ ( 27 ) قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَهَذَا وَصْفٌ مِنَ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ الْفَاسِقِينَ الَّذِينَ أَخْبَرَ أَنَّهُ لَا يُضِلُّ بِالْمَثَلِ الَّذِي ضَرَبَهُ لِأَهْلِ النِّفَاقِ غَيْرَهُمْ…»
تفسير الطبريصحيح «الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِ اللَّهِ : كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ( 28 ) اخْتَلَفَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ فِي تَأْوِيلِ ذَلِكَ …»
تفسير الطبريصحيح «الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ ( 106 ) وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّ…»
تفسير الطبريصحيح «الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقَّ ( 171 ) ) قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَعْنِي جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِقَوْلِهِ : يَا أَهْلَ الْكِتَابِ ، يَا أَهْلَ الْإِنْجِيلِ مِنَ النَّصَارَى لَا تَغْلُوا فِي د…»
تفسير الطبريصحيح «الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ ( 173 ) قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ : شَهِدْنَا عَلَيْكُمْ أَيُّهَا الْمُقِرُّونَ بِأَنَّ ا…»