أبو بكر ابن العربي

الاسم

محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أحمد ابن العربي

الكنية

أبو بكر

اللقب

الحافظ

النسب

المعافري ، الأندلسي ، الإشبيلي ، الحافظ ، الْقَاضِي ، الْمَالِكِيُّ

صلات القرابة

خاله : الحسن بن عمر الهوزني

الميلاد

468هـ

الوفاة

543 هـ ، أو : 546 هـ

بلد الوفاة

فاس

بلد الإقامة

إشبيلية ، قرطبة

المذهب

مَالِكِيُّ

تصنيفات أهل الحديث الخاصة بهذا الراوي — من اختلاطٍ أو تدليسٍ أو إرسالٍ أو توثيقٍ/تضعيفٍ ضمنيٍّ أو مفاضلةٍ بينه وبين غيره.

• إثبات سماع الراوي
  طراد بن محمد بن علي الزينبي
• إثبات سماع الراوي
  علي بن الحسن بن الحسين الموصلي
• إثبات سماع الراوي
  محمد بن علي القفال الكبير
• إثبات سماع الراوي
  أبو حامد الغزالي

• الإمام العلامة الحافظ١

174- محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أحمد الإمام أبو بكر ابن العربي ، المعافري ، الأندلسي ، الإشبيلي ، الحافظ أحد الأعلام . ولد في شعبان سنة ثمان وستين وأربعمائة . قال ابن بشكوال : أخبرني أنه رحل مع أبيه إلى المشرق سنة خمسٍ وثمانين ، وأنه دخل الشام ولقي بها : أبا بكر محمد بن الوليد الطُّرطوشي ، وتفقّه عنده ، ولقي بها جماعة من العلماء والمحدّثين ، وأنه دخل بغداد ، وسمع بها من طِراد الزينبي ، ثم حجّ سنة تسع وثمانين ، وسمع من الحسين بن علي الطّبري ، وعاد إلى بغداد ، فصحب أبا بكر الشاشي ، وأبا حامد الغزالي ، وغيرهما ، وتفقه عندهم ، ثم صدر عن بغداد ، ولقي بمصر ، والإسكندرية جماعة ، فاستفاد منهم وأفادهم ، وعاد إلى بلده سنة ثلاثٍ وتسعين بعلم كثير لم يدخله أحد قبله ممن كانت له رحلة إلى المشرق ، وكان من أهل التفنن في العلوم ، والاستبحار فيها ، والجمع لها ، مقدّمًا في المعارف كلها ، متكلمًا في أنواعها ، نافذًا في جميعها ، حريصًا على آدائها ونشرها ، ثاقب الذهن في تمييز الصواب منها ، يجمع إلى ذلك كله آداب الأخلاق مع حُسن المعاشرة ، ولين الكنف ، وكثرة الاحتمال ، وكرم النفس ، وحُسن العهد ، وثبات الودّ ، واستُقضي ببلده ، فنفع الله به أهلها لصرامته وشدّته ، ونفوذ أحكامه ، وكانت له في الظالمين سورةٌ مرهوبة ، ثم صُرف عن القضاء ، وأقبل على نشر العلم وبثّه ، قرأت عليه ، وسمعت منه بإشبيلية ، وقرطبة كثيرًا من روايته وتواليفه ، وتوفي بالعدوة ، ودُفن بفاس في ربيع الآخر . وقال ابن عساكر : سمع أبا الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي ، وأبا الفضل بن الفرات ، وأبا البركات أحمد بن طاوس ، وجماعة ، وسمع ببغداد : نصر بن البطِر ، وابن طلحة النّعالي ، وطِراد بن محمد ، وسمع ببلده من خاله الحسن بن عمر الهوزني ، يعني المذكور سنة اثنتي عشرة . قلت : ومن تصانيفه : كتاب عارضة الأحوَذي في شرح الترمذي ، وكتاب التفسير في خمس مجلدات كبار ، وغير ذلك من الكتب في الحديث ، والفقه ، والأصول . وورّخ وفاته في هذه السنة أيضًا الحافظ أبو الحسن بن المفضل ، والقاضي أبو العباس بن خلّكان . وكان أبوه رئيسًا ، عالمًا ، من وزراء أمراء الأندلس ، وكان فصيحًا ، مفوَّهًا ، شاعرًا ، توفي بمصر في أول سنة ثلاث وتسعين . روى عن أبي بكر : عبد الرحمن وعبد الله ابنا أحمد بن صابر ، وأحمد بن سلامة الأبّار الدمشقيون ، وأحمد بن خلف الكلاعي قاضي إشبيلية ، والحسن بن علي القرطبي الخطيب ، والزاهد أبو عبد الله محمد بن أحمد بن المجاهد ، وأبو بكر محمد بن عبد الله بن الجد الفِهري ، ومحمد بن إبراهيم ابن الفخّار ، ومحمد بن مالك الشريشي ، ومحمد بن يوسف بن سعادة الإشبيلي ، ومحمد بن علي الكُتّامي ، ومحمد بن جابر الثعلبي ، ونجبة بن يحيى الرّعَيني ، وعبد الله ابن أحمد بن جُمهور ، وعبد الله بن أحمد بن علوش نزيل مراكُش ، وأبو زيد عبد الرحمن بن عبد الله السُهَيلي ، وعبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن بن ربيع الأشعري ، وعبد المنعم بن يحيى بن الخلوف الغرناطي ، وعلي بن صالح بن عز الناس الداني ، وعليّ بن أحمد الزهري قاضي إشبيلية ، وعلي بن أحمد بن لبال الشريشي ، ويحيى بن عبد الرحمن المجريطي ، وروى عنه بالإجازة في سنة ست عشرة وست مائة أبو الحسن علي بن أحمد الشَّقوري ، وأحمد بن عمر الخزرجي التاجر ، وروى عنه خلق سوى هؤلاء . وكان أحد من بلغ رتبة الاجتهاد ، وأحد من انفرد بالأندلس بعلوّ الإسناد ، وقد وجدتُ بخطي أنه توفي سنة ستٍ وأربعين ، فما أدري من أين نقلته ، ثم وجدت وفاته في سنة ست في تاريخ ابن النجار ، نقله عن ابن بشكوال ، والأول الصحيح إن شاء الله . وذكر ابن النجار أنه سمع أيضًا من : محمد بن عبد الله بن أبي داود الفارسي بمصر ، ومن أبي الحسن علي بن الحسن القاضي الخلعي ، وبالقدس من مكي الرُميلي ، وقرأ كتب الأدب ببغداد على أبي زكريا التبريزي ، وقرأ الفقه والأصلين على الغزالي ، وأبي بكر الشاشي ، وحصّل الكتب والأصول ، وحدّث ببغداد على سبيل المذاكرة ، فروى عنه : أبو منصور ابن الصباغ ، وعبد الخالق اليوسفي ، وروى الكثير ببلده ، وصنّف مصنفات كثيرة في الحديث ، والفقه ، والأصول ، وعلوم القرآن ، والأدب ، والنحو ، والتواريخ ، واتسع حاله ، وكثُر إفضاله ، ومدحه الشعراء ، وعمل على إشبيلية سورًا من ماله ، وولي قضاءها ، وكان من الأئمة المقتدى بهم . وقد ذكره اليَسَع بن حزم ، وبالغ في تعظيمه ، وقال : ولي القضاء فمُحِن ، وجرى في أغراض الإمارة فلحن ، وأصبح يتحرك بآثاره الألسنة ، ويأبى بما أجراه القدرُ عليه النوم والسنة ، وما أراد إلا خيرًا ، نصب الشيطان عليه شباكه ، وسكّن الإدبار حِراكه ، فأبداه للناس صورة تذم ، وسورة تُتلى ، لكونه تعلَّق بأذيال المُلك ، ولم يجر مجرى العلماء في مجاهرة السلاطين وحزبهم ، بل داهن ، ثم انتقال إلى قرطبة مكرَّمًا ، حتى حُوِّل إلى العدوة ، فقضى نحبه . قرأت بخط ابن مَسدي في معجمه : أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد ابن مفرّج النباتي بإشبيلية ، قال : سمعت الحافظ أبا بكر بن الجدّ وغيره يقولون : حضر فقهاء إشبيلية أبو بكر بن المُرجّى ، وفلان وفلان ، وحضر معهم أبو بكر ابن العربي ، فتذاكروا حديث المِغفَر ، فقال ابن المرجّى : لا يُعرف إلا من حديث مالك ، عن الزُهري ، فقال ابن العربي : قد رويته من ثلاثة عشر طريقًا ، غير طريق مالك ، فقالوا له : أفِدنا هذه الفوائد ، فوعدهم ، ولم يُخرج لهم شيئًا ، وفي ذلك يقول خلف بن خير الأديب : يا أهل حمص ومن بها أوصيكمُ بالبرّ والتقوى وصية مشفقِ فخذوا عن العربي أسمارَ الدّجا وخُذوا الرواية عن إمامٍ متقي إن الفتى حلو الكلام مهذّبٌ إن لم يجد خبرًا صحيحًا يخلقِ قلت : هذه الحكاية لا تدل على ضعف الرجل ولابد .