أن لا يكون الشاهد محدودا في قذف

لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ وَلَا خَائِنَةٍ

لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ ، وَلَا مَحْدُودٍ فِي الْإِسْلَامِ

الْقَاذِفُ إِذَا تَابَ جَازَتْ شَهَادَتُهُ

إِذَا تَابَ وَلَمْ يُعْلَمْ مِنْهُ إِلَّا خَيْرٌ

تَجُوزُ شَهَادَتُهُ إِذَا تَابَ

تَجُوزُ شَهَادَتُهُ إِذَا تَابَ

إِنْ تَابَ أَقْبَلْ شَهَادَتَهُ

تَجُوزُ إِذَا تَابَ

تَجُوزُ إِذَا تَابَ

تَجُوزُ إِذَا تَابَ

تَجُوزُ " ، وَقَالَ : " يَقْبَلُ اللهُ تَوْبَتَهُ

إِذَا أُقِيمَ عَلَى الرَّجُلِ الْحَدُّ فِي الْقَذْفِ

لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْقَاذِفِ

سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيَّ يَتَذَاكَرَانِ ذَلِكَ فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ : لَا تَجُوزُ

أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْقَاذِفِ : " تَوْبَتُهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ

لَا شَهَادَةَ لَهُ

الْمُسْلِمُونَ عُدُولٌ

لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْقَاذِفِ

تَجُوزُ شَهَادَةُ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ مَا لَمْ يُصِبْ حَدًّا ، أَوْ يُعْلَمْ عَلَيْهِ خَرْبَةٌ فِي دِينِهِ

نُجِيزُ شَهَادَةَ صَاحِبِ [كُلِّ] حَدٍّ إِذَا كَانَ يَوْمَ يَشْهَدُ عَدْلًا إِلَّا الْقَاذِفَ