«من ذرعه القيء فليس عليه قضاء ، ومن استقاء فليقض .»· 24 نتيجة

مَن ذرَعه القيءُ فليس عليه قضاءٌ ، ومَن استقاءَ فليقضِ

مَنْ ذَرَعَهُ القَيْءُ فليس عليه قضاءٌ ، ومَنِ استقاءَ فَلْيَقْضِ .

من ذرَعَه القيءُ فليس عليه قضاءٌ ومن استقاءَ فلْيقضِ

من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه قضاء ومن استقاء فليقض.

من ذَرَعَهُ القيُء فليسَ عليهِ قضاءٌ ، ومن استقاءَ عمدًا فليقضِ

مَن ذرعَهُ القيءُ فليسَ عليهِ قضاءٌ ومَن استقاءَ عمدًا فليقضِ

من ذرعه القيءُ فليس عليه قضاءٌ، ومن استقاء عمدًا فلْيقضِ

من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه قضاء، و من استقاء فليقض

مَن ذَرَعَهُ القَيْءُ و هو صائِمٌ فلَيسَ عليه قَضاءٌ ، و مَنِ اسْتَقَاءَ فلْيَقْضِ

مَنْ ذَرَعَه القيْءُ وهو صائمٌ فليس عليه قضاءٌ ، وإنِ استقاء فليَقْضِ

مَن ذرَعه القيءُ وهو صائمٌ فليس عليه قضاءٌ ومَنِ استقاء فليَقْضِ

مَنْ ذرعَهُ القيءُ فليس عليه قضاءٌ . ومنِ استقاء عمدًا فلْيقضِ

مَن ذرعَهُ القَيءُ وَهوَ صائمٌ ؛ فلَيسَ علَيهِ قضاءٌ ، ومَن استقاءَ عَمدًا ؛ فليقضِ

من ذرعَه قيءٌ [ القيءُ ] وهو صائمٌ فليس عليه قضاءٌ وإنِ استقاء فلْيقضِ

مَنْ ذَرَعَهُ القَيْءُ فليس عليه قضاءٌ ، ومَنِ استقاءَ فَلْيَقْضِ . .

حديثُ إيجابِ القضاءِ على من تعمَّد القَيْءَ [يعني حديث: مَن ذرَعه القيءُ فليس عليه قضاءٌ ، ومَن استقاءَ فليقضِ] .

إذا استقاءَ الصَّائمُ أفطرَ، وإذا ذَرعَهُ القيءُ لم يُفطِر [وفي روايةٍ]: مَن ذرعَهُ القيءُ فليسَ عليهِ قَضاءٌ، ومنِ استَقاءَ فليَقضِ .

من ذرَعَه القيءُ فليس عليه قضاءٌ ومن استقاءَ فلْيقضِ .

مَن ذَرَعه القَيءُ فليس عليه قَضاءٌ، ومَنِ استَقاءَ فليَقضِ. .

مَن ذرَعَهُ القَيءُ؛ فليس عليه قَضاءٌ، ومَنِ استَقاءَ فليَقضِ. .

من ذَرَعَهُ القيُء فليسَ عليهِ قضاءٌ ، ومن استقاءَ عمدًا فليقضِ .

مَن ذرعَهُ القيءُ فليسَ عليهِ قضاءٌ ومَن استقاءَ عمدًا فليقضِ .

"مَن ذَرَعَه القَيءُ فليس عليه قَضاءٌ، ومَن استَقاءَ عَمدًا فليَقضِ" .

من ذرعه القيءُ فليس عليه قضاءٌ، ومن استقاء عمدًا فلْيقضِ .