650 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ : حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ : سَمِعْتُ سَالِمًا قَالَ : سَمِعْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ تَقُولُ : دَخَلَ عَلَيَّ أَبُو الدَّرْدَاءِ ، وَهُوَ مُغْضَبٌ ، فَقُلْتُ : مَا أَغْضَبَكَ ، فَقَالَ : وَاللَّهِ مَا أَعْرِفُ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا ، إِلَّا أَنَّهُمْ يُصَلُّونَ جَمِيعًا . قَوْلُهُ : ( سَمِعْتُ سَالِمًا ) هُوَ ابْنُ أَبِي الْجَعْدِ ، وَأُمُّ الدَّرْدَاءِ هِيَ الصُّغْرَى التَّابِعِيَّةُ لَا الْكُبْرَى الصَّحَابِيَّةُ لِأَنَّ الْكُبْرَى مَاتَتْ فِي حَيَاةِ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، وَعَاشَتِ الصُّغْرَى بَعْدَهُ زَمَانًا طَوِيلًا . وَقَدْ جَزَمَ أَبُو حَاتِمٍ بِأَنَّ سَالِمَ بْنَ أَبِي الْجَعْدِ لَمْ يُدْرِكْ أَبَا الدَّرْدَاءِ ، فَعَلَى هَذَا لَمْ يُدْرِكْ أُمَّ الدَّرْدَاءِ الْكُبْرَى . وَفَسَّرَهَا الْكِرْمَانِيُّ هُنَا بِصِفَاتِ الْكُبْرَى ، وَهُوَ خَطَأٌ لِقَوْلِ سَالِمٍ : " سَمِعْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ " وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْمُقَدِّمَةِ أَنَّ اسْمَ الصُّغْرَى هَجِيمَةُ ، وَالْكُبْرَى خَيِّرَةُ . قَوْلُهُ : ( مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ) كَذَا فِي رِوَايَةِ أَبِي ذ

الحَدِيْث الثاني : قَالَ : 650 - حَدَّثَنَا عُمَر بْن حفص ، ثنا أَبِي ، قَالَ : ثنا الأعمش ، قَالَ : سَمِعْت سالماً ، قَالَ : سَمِعْت أم الدرداء تَقُول : دَخَلَ عَلِيّ أبو الدرداء وَهُوَ مغضب ، فَقُلْت : مَا أغضبك ؟ فَقَالَ : والله مَا أعرف من أمر مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم شيئاً ، إلا أنهم يصلون جميعاً . وليس فِي هَذَا الحَدِيْث ذكر للجماعة فِي صلاة الفجر بخصوصها ، وإنما فِيهِ أن الصلاة فِي الجماعة من أمر مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم ودينه وشرعه ، فهو كقول ابن مسعودٍ : إن الله شرع لنبيه سنن الهدى ، وإنهن من سنن الهدى ، وقد تقدم ذكره . وفي رِوَايَة للإمام أحمد فِي هَذَا الحَدِيْث : ( إلا الصلاة ) . وهذا بخلاف قَوْلِ أَنَس : مَا أعرف شيئاً مِمَّا كَانَ عَلَى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قيل : الصلاة ؟ قَالَ : أليس قَدْ صنعتم ما صنعتم فيها ؟ وقد خرجه البخاري فِي موضع آخر . وخرجه - أيضاً - بلفظ آخر ، وَهُوَ أَنَّهُ قَالَ - وَهُوَ يبكي - : لا أعرف شيئاً مِمَّا أدركت إلا هذه الصلاة ، وهذه الصلاة قَدْ ضيعت . وأشار أَنَس إلى مَا أحدثه بنو أمية من تضييع مواقيت الصلاة ، وكان أبو الدرداء قَدْ توفي قَبْلَ ذَلِكَ فِي زمن معاوية . يبين هَذَا : مَا خرجه الإمام أحمد من

45 - حدثنا عمر بن حفص قال : حدثنا أبي قال : حدثنا الأعمش قال : سمعت سالما قال : سمعت أم الدرداء تقول : دخل علي أبو الدرداء وهو مغضب فقلت : ما أغضبك ؟ فقال : والله ما أعرف من أمة محمد صلى الله عليه وسلم شيئا إلا أنهم يصلون جميعا . مطابقته للترجمة من حيث إن أعمال الذين يصلون بالجماعة قد وقع فيها النقص والتغيير ما خلا صلاتهم بالجماعة ، ولم يقع فيها شيء من ذلك ، فدل ذلك على أن فضل الصلاة بالجماعة عظيم . ( فإن قلت ) الترجمة في فضل الصلاة بالجماعة في الفجر ، والذي يفهم من هذا الحديث أعم من ذلك ، فكيف يكون التطابق . ( قلت ) : إذا طابق جزء من الحديث الترجمة يكفي ، ومثل هذا وقع له كثيرا في هذا الكتاب . ( ذكر رجاله ) وهم ستة : الأول : عمر بن حفص النخعي الكوفي . الثاني : أبوه حفص بن غياث بن طلق النخعي . الثالث : سليمان الأعمش . الرابع : سالم بن أبي الجعد . الخامس : أم الدرداء التي اسمها هجيمة وهي أم الدرداء الصغرى التابعية لا الكبرى التي اسمها خيرة ، وهي الصحابية ، وإنما قلنا كذلك لأن الكبرى ماتت في حياة أبي الدرداء ، وعاشت الصغرى بعده بزمان طويل ، وقد جزم أبو حاتم بأن سالم بن أبي الجعد لم يدرك أبا الدرداء ، فعلى هذا لم يدرك أم الدرداء الكبرى ، وقال الكرماني : أم الدرداء هي خيرة بفتح الخاء المعجمة و

16217 - حَدِيثُ ( حم ) : دَخَلَ عَلَيَّ أَبُو الدَّرْدَاءِ يَوْمًا مُغْضَبًا ، فَقُلْتُ : مَا لَكَ ؟ فَقَالَ : وَاللَّهِ مَا أَعْرِفُ فِيهِمْ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَّا أَنَّهُمْ يُصَلُّونَ جَمِيعًا . أَحْمَدُ : ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، ثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْهَا ، بِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ . وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سُفْيَانَ ، كِلَاهُمَا عَنِ الْأَعْمَشِ ، ( عَنْ سَالِمِ ) بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، بِهِ .

10982 - [ خ ] حديث : دخل علي أبو الدرداء - وهو مغضب - فقلت: ما أغضبك؟ قال: والله! ما أعرف من أمر محمد صلى الله عليه وسلم شيئا إلا أنهم يصلون جميعا . خ في الصلاة (182: 2) عن عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه، عن الأعمش ، عنه به.