651 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَعْظَمُ النَّاسِ أَجْرًا فِي الصَّلَاةِ أَبْعَدُهُمْ فَأَبْعَدُهُمْ مَمْشًى ، وَالَّذِي يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ حَتَّى يُصَلِّيَهَا مَعَ الْإِمَامِ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنْ الَّذِي يُصَلِّي ثُمَّ يَنَامُ . قَوْلُهُ : ( أَبْعَدَهُمْ فَأَبْعَدَهُمْ مَمْشًى ) أَيْ إِلَى الْمَسْجِدِ ، وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى ذَلِكَ بَعْدَ بَابٍ وَاحِدٍ . قَوْلُهُ : ( مَعَ الْإِمَامِ ) زَادَ مُسْلِمٌ " فِي جَمَاعَةٍ " وَبَيَّنَ أَنَّهَا رِوَايَةُ أَبِي كُرَيْبٍ - وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ - الَّذِي أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ عَنْهُ . قَوْلُهُ : ( مِنَ الَّذِي يُصَلِّي ثُمَّ يَنَامُ ) أَيْ سَوَاءٌ صَلَّى وَحْدَهُ أَوْ فِي جَمَاعَةٍ ، وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ أَنَّ الْجَمَاعَةَ تَتَفَاوَتُ كَمَا تَقَدَّمَ . ( تَكْمِيلٌ ) : اسْتُشْكِلَ إِيرَادُ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى فِي هَذَا الْبَابِ ، لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ لِصَلَاةِ الْفَجْرِ ذِكْرٌ ، بَلْ آخِرُهُ يُشْعِرُ بِأَنَّهُ

الحَدِيْث الثالث : 651 - ثنا مُحَمَّد بْن العلاء ، ثنا أبو أسامة ، عَن بريد بْن عَبْد الله ، عَن أَبِي بردة ، عَن أَبِي موسى ، قَالَ : قَالَ النبي صلى الله عليه وسلم : ( أعظم النَّاس أجراً فِي الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشى ، والذي ينتظر الصلاة حَتَّى يصليها مَعَ الإمام أعظم أجراً من الذي يصلي ثُمَّ ينام ) . وهذا الحَدِيْث - أيضاً - إنما يدل عَلَى فضل المشي إلى المسجد من المكان البعيد ، وأن الأجر يكثر ويعظم بحسب بعد المكان عَن المسجد ، وعلى فضل السبق إلى المسجد فِي أول الوقت ، وانتظار الصلاة فِيهِ مَعَ الإمام . وقد ذكرنا فيما سبق : أن هَذَا كله مِمَّا تضاعف بِهِ الصلاة فِي الجماعة ، وتزداد بِهِ عَلَى صلاة الفذ فضلاً وأجراً عِنْدَ الله عز وجل ، وليس يختص ذَلِكَ بصلاة الفجر دون غيرها من الصلوات .

46 - حدثنا محمد بن العلاء قال : حدثنا أبو أسامة ، عن بريد بن عبد الله ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشى ، والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرا من الذي يصلي ثم ينام . مطابقته للترجمة تفهم من قوله : " أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشى " بيان ذلك أنه بين فيه أن سبب أعظمية الأجر في الصلاة هو بعد الممشى ، وهو المسافة وذلك لوجود المشقة فيه ، وقد علم أن أفضل الأعمال أحمزها فكل صلاة توجد فيها المشقة من حيث بعد الممشى فهي أعظم أجرا وأفضل من الصلاة التي لا يوجد فيها ذلك ، فينتج من ذلك أن صلاة الفجر إذا كان فيها بعد الممشى مع كونه عقيب النوم الذي فيه راحة للبدن مع مصادفة الظلمة أحيانا تكون أعظم أجرا وأفضل من غيرها ، فبهذه الحيثية طابق هذا الحديث الترجمة . ( فإن قلت ) : تشاركها العشاء في ذلك مع دلالة آخر الحديث على ذلك . ( قلت ) : نعم تشاركها في وجود تلك المشقة ، ولا تشاركها في الزيادة المذكورة ، ولئن سلمنا أنها تشاركها مطلقا فلا يضر ذلك لأن المقصود هو مطابقة ما بين الحديث والترجمة ، وهي موجودة بالطريق الذي ذكرناه ، فهذا القدر فيه الكفاية ولا يحتاج إلى ما أكثره بعض الشراح من كلام فيه ما فيه من حرارة في القلب من الحسد .

12281 حَدِيثُ ( خز عه ) : إِنَّ أَعْظَمَ النَّاسِ أَجْرًا فِي الصَّلَاةِ أَبْعَدُهُمْ إِلَيْهَا مَمْشًى . . . الْحَدِيثَ . ( خز ) فِي الْإِمَامَةِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ كُرَيْبٍ ، وَمُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْرُوقِيُّ ، قَالَا : ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ بُرَيْدٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . لَيْسَ فِي السَّمَاعِ . ( عه ) فِي الصَّلَاةِ : ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ الْعَنْبَرِيُّ ، قَالَا : ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، بِهِ . وَأَعَادَهُ عَنْهُمَا فِي مَوْضِعٍ آخَرَ .

9063 - [ خ م ] حديث : أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشي، والذي ينتظر الصلاة ...... الحديث . (خ م) جميعا في الصلاة (ح 3: 182، م 1: 103) بإسناد الذي قبله.