152 - بَاب التَّسْلِيمِ 837 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ ، عَنْ هِنْدٍ بِنْتِ الْحَارِثِ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَلَّمَ قَامَ النِّسَاءُ حِينَ يَقْضِي تَسْلِيمَهُ ، وَمَكَثَ يَسِيرًا قَبْلَ أَنْ يَقُومَ . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : فَأُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ مُكْثَهُ لِكَيْ يَنْفُذَ النِّسَاءُ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُنَّ مَنْ انْصَرَفَ مِنْ الْقَوْمِ . قَوْلُهُ : ( بَابُ التَّسْلِيمِ ) أَيْ مِنَ الصَّلَاةِ ، قِيلَ : لَمْ يَذْكُرِ الْمُصَنِّفُ حُكْمَهُ لِتَعَارُضِ الْأَدِلَّةِ عِنْدَهُ فِي الْوُجُوبِ وَعَدَمِهِ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يُؤْخَذَ الْوُجُوبُ مِنْ حَدِيثِ الْبَابِ حَيْثُ جَاءَ فِيهِ : " كَانَ إِذَا سَلَّمَ " ؛ لِأَنَّهُ يُشْعِرُ بِتَحَقُّقِ مُوَاظَبَتِهِ عَلَى ذَلِكَ ، وَقَدْ قَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي . وَحَدِيثِ تَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ أَخْرَجَهُ أَصْح

152 - باب التسليم 837 - حدثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا إبراهيم بن سعد ، ثنا الزهري ، عن هند بنت الحارث ، أن أم سلمة قالت : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ، ومكث يسيرا قبل أن يقوم . قال ابن شهاب : فأرى - والله أعلم - أن مكثه لكي ينفذ النساء قبل أن يدركهن من انصرف من القوم . المقصود من هذا الحديث : ذكر تسليم النبي - صلى الله عليه وسلم - من الصلاة ، وتسليمه من الصلاة مذكور في أحاديث كثيرة جدا ، قد سبق بعضها ، ويأتي بعضها ، كمثل حديث ابن بحينة في قيام النبي - صلى الله عليه وسلم - من الثنتين ولم يجلس ، ومثل حديث عمران بن حصين حين صلى خلف علي بن أبي طالب - رضي الله عنهما - ومثل حديث أبي هريرة في سلام النبي - صلى الله عليه وسلم - من اثنتين ، وكلام ذي اليدين له ، وحديث ابن مسعود في سجود السهو - أيضا . والأحاديث في ذلك كثيرة جدا . ولعله ذكر هاهنا هذا الحديث لما ذكر فيه من قيام النساء حين يقضي تسليمه ؛ فإن هذا الكلام يشعر بأنه كان يسلم تسليمتين ، فإذا قضاهما قام النساء ، فإنه لا يقال : " قضى ذلك " بمعنى الفراغ منه إلا فيما له أجزاء متعددة تنقضي شيئا فشيئا ، كما قال تعالى : <آية الآية="103" السورة="النساء" رب

( باب التسليم ) أي هذا باب في بيان التسليم في آخر الصلاة ، وإنما لم يشر إلى حكمه هل هو واجب أم سنة لوقوع الاختلاف فيه لتعارض الأدلة ، وقال بعضهم : ويمكن أن يؤخذ الوجوب من حديث الباب حيث جاء فيه " كان إذا سلم " ؛ لأنه يشعر بتحقيق مواظبته على ذلك . ( قلت ) : قام الدليل على أن التسليم في آخر الصلاة غير واجب ، وأن تركه غير مفسد للصلاة ، وهو " أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صلى الظهر خمسا ، فلما سلم أخبر بصنيعه ، فثنى رجله ، فسجد سجدتين " . رواه عبد الله بن مسعود . وأخرجه الجماعة بطرق متعددة وألفاظ مختلفة ، قال الطحاوي رحمه الله : ففي هذا الحديث أنه أدخل في الصلاة ركعة من غيرها قبل التسليم ، ولم ير ذلك مفسدا للصلاة ، فدل ذلك أن السلام ليس من صلبها ، ولو كان واجبا كوجوب السجدة في الصلاة لكان حكمه أيضا كذلك ، ولكنه بخلافه فهو سنة . انتهى . ( قلت ) : اختلف العلماء في هذا فقال مالك والشافعي وأحمد وأصحابهم : إذا انصرف المصلي من صلاته بغير لفظ التسليم فصلاته باطلة ، حتى قال النووي : ولو اختل بحرف من حروف " السلام عليكم " لم تصح صلاته ، واحتجوا على ذلك بقوله - صَلَّى اللَّهُ تعالى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " تحليلها التسليم " . رواه أبو داود ، حدثنا عثمان

105 - هِنْدُ بِنْتُ الْحَارِثِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ . 23588 - حَدِيثُ (خز حب حم ش) : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ إِذَا سَلَّمَ مِنَ الصَّلَاةِ ، لَمْ يَمْكُثْ إِلَّا يَسِيرًا حَتَّى يَقُومَ ، قَالَ الزُّهْرِيُّ : فَنَرَى ذَاكَ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّ ذَاكَ لِيَذْهَبَ النِّسَاءُ ، قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ الرِّجَالُ . خز فِي الْإِمَامَةِ : ثَنَا الدَّوْرَقِيُّ وَيَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ قَالَا : ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْهَا ، بِهِ . وَعَنْ يَعْقُوبَ الدَّوْرَقِيِّ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، بِهِ ، وَأَتَمَّ مِنْهُ . حب فِي الصَّلَاةِ ، وَفِي الْخَمْسِينَ مِنَ الرَّابِعِ : أَنَا أَبُو يَعْلَى ، ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، بِهِ . وَفِي الرَّابِعِ مِنَ الْخَامِسِ : أَنَا ابْنُ قُتَيْبَةَ ، ثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَنَا يُونُسُ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا أَبُو كَامِلٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، بِهِ . وَعَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ . وَعَنْ عُثْمَانَ

هند بنت الحارث القرشية - ويقال: الفراسية -، عن أم سلمة قال الشافعي: عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن هند بنت الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة 18289 - [ خ د س ق ] حديث : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه، و [ ي ] مكث يسيرا ...... الحديث . خ في الصلاة (303) عن موسى بن إسماعيل، و (308) أبي الوليد، و (315: 1) يحيى بن قزعة (فرقهم) ، ثلاثتهم عن إبراهيم بن سعد و (314) عن عبد الله بن محمد، عن عثمان بن عمر، عن يونس - كلاهما عن الزهري، عن هند بنت الحارث به. و (308 تعليقا) : قال ابن أبي مريم، عن نافع بن يزيد، عن جعفر بن ربيعة أن ابن شهاب كتب إليه، قال: حدثتني هند بنت الحارث الفراسية. وكذلك قال ابن أبي عتيق، عن الزهري، وابن وهب، عن يونس، عن الزهري. وقال الزبيدي وشعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن هند بنت الحارث القرشية. وكذلك قال عثمان بن عمر، عن يونس، عن الزهري. وقال الليث: عن يحيى بن سعيد، عن الزهري، عن امرأة من قريش حدثته، عن النبي صلى الله عليه وسلم - ليس فيه أم سلمة. د في ه (الصلاة 204) عن محمد بن يحيى ومحمد بن رافع، كلاهما عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري به. س في ه (الصلاة 530: 2) عن محمد بن سلمة، عن ابن وهب، عن يونس به. ق في ه (الصلاة 72: 4) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني، عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري به.