41 - بَاب حَدِيثِ الْإِسْرَاءِ وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى 3886 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ عُقَيْلٍ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : لَمَّا كَذَّبَتْنِي قُرَيْشٌ قُمْتُ فِي الْحِجْرِ فَجَلَّى اللَّهُ لِي بَيْتَ الْمَقْدِسِ ، فَطَفِقْتُ أُخْبِرُهُمْ عَنْ آيَاتِهِ ، وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهِ . قَوْلُهُ : ( حَدِيثُ الْإِسْرَاءِ ، وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلا سَيَأْتِي الْبَحْثُ فِي لَفْظِ ( أَسْرَى ) فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ سُبْحَانَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . قَالَ ابْنُ دِحْيَةَ : جَنَحَ الْبُخَارِيُّ إِلَى أَنَّ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ كَانَتْ غَيْرَ لَيْلَةِ الْمِعْرَاجِ ؛ لِأَنَّهُ أَفْرَدَ لِكُلٍّ مِنْه

باب حديث الإسراء . أي : هذا باب في بيان ما جاء في حديث الإسراء من القرآن والحديث . وقول الله تعالى : سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى وقول الله بالجر عطف على حديث الإسراء . قوله : " سُبْحَانَ " علم للتسبيح كعثمان علم للرجل ، وأصله للتنزيه ، والمعنى : أسبح الله الذي أسرى بعبده : أي أنزهه من جميع النقائص والعيوب . قوله : " بِعَبْدِهِ " والمراد به النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - وإنما لم يقل برسوله أو نبيه ؛ إشارة إلى أنه مع هذا الإكرام الذي أكرمه الله تعالى ، وهذا التعظيم الذي عظمه الله به هو عبده ومخلوقه ؛ لئلا يتغالوا فيه ، كما تغالت النصارى في المسيح حيث قالوا : إنه ابن الله ، وكما تغالى طائفة من اليهود في عزير عليه الصلاة والسلام حيث قالوا : إنه ابن الله تعالى ، وتعظم أن يكون له ابن ، بل هو واحد أحد فرد صمد ، ليس بأب ولا بابن . قوله : " أَسْرَى " م

3849 - 1 267/أ حَدِيثُ (عه حب حم) : لَمَّا كَذَّبَتْنِي قُرَيْشٌ قُمْتُ فِي الْحِجْرِ فَجَلَّى اللَّهُ لِيَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ . . . الْحَدِيثَ . (عه) فِي الْإِيمَانِ : عَنِ الصَّغَانِيِّ ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ، ثَنَا أَبِي ، عَنْ صَالِحٍ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ . وَعَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، أَنَا يُونُسُ . (حب) فِي الثَّانِي مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا ابْنُ قُتَيْبَةَ ، ثَنَا حَرْمَلَةُ ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، ثَنَا يُونُسُ ، كُلُّهُمْ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . أَحْمَدُ : ثَنَا يَعْقُوبُ ، بِهِ . وَعَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، بِهِ ، فِي حَدِيثٍ .

3151 - [ خ م ت س ] حديث : لما كذبتني قريش قمت في الحجر فجلى الله لي بيت المقدس ...... الحديث . خ في التفسير (17: 2: 2) عن أحمد بن صالح، عن ابن وهب، عن يونس - قال (عقبه) : وزاد يعقوب، عن ابن أخي ابن شهاب - و (في المناقب 101) عن يحيى بن بكير 1، عن الليث، عن عقيل - ثلاثتهم عن ابن شهاب، عنه به. م في الإيمان (74: 4) عن قتيبة، عن ليث به. (ت س) جميعا في التفسير (ت 18بني إسرائيل: 4، س في الكبرى) ، عن قتيبة به. وقال ت: حسن صحيح. [ ز رواه عبد الله بن الفضل ] م س [ ، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أتم منه، وسيأتي - (ح14935) ] 2.