27 - بَاب يُبْدِي ضَبْعَيْهِ وَيُجَافِي فِي السُّجُودِ 390 - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ ، عَنْ جَعْفَرِ ، عَنْ ابْنِ هُرْمُزَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ بْنِ بُحَيْنَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا صَلَّى فَرَّجَ بَيْنَ يَدَيْهِ حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ إِبْطَيْهِ . وَقَالَ اللَّيْثُ : حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ نَحْوَهُ . قَوْلُهُ : ( بَابُ يُبْدِي ضَبْعَيْهِ . . . إِلَخْ ) تَقَدَّمَ الْقَوْلُ فِيهِ قَبْلُ كَمَا تَرَى . ( خَاتِمَةٌ ) : اشْتَمَلَتْ أَبْوَابُ سَتْرِ الْعَوْرَةِ وَمَا قَبْلَهَا مِنْ ذِكْرِ ابْتِدَاءِ فَرْضِ الصَّلَاةِ مِنَ الْأَحَادِيثِ الْمَرْفُوعَةِ عَلَى تِسْعَةٍ وَثَلَاثِينَ حَدِيثًا ، فَإِنْ أَضَفْتَ إِلَيْهَا حَدِيثَيِ التَّرْجَمَتَيْنِ الْمَذْكُورَتَيْنِ صَارَتْ واحَدًا وَأَرْبَعِينَ حَدِيثًا ، الْمُكَرَّرُ مِنْهَا فِيهَا وَفِيمَا تَقَدَّمَ خَمْسَةَ عَشَرَ حَدِيثًا ، وَفِيهَا مِنَ الْمُعَلَّقَاتِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ حَدِيثًا ، وَإِنْ أَضَفْتَ إِلَيْهَا الْمُعَلَّقَ فِي التَّرْجَمَةِ الثَّانِيَةِ صَارَتْ خَمْسَةَ عَشَرَ حَدِيثًا ، عَشَرَةٌ مِنْهَا أَوْ أَحَدَ عَشَرَ مُكَ

130 - باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود 807 - ثنا يحيى بن بكير ، حدثني بكر بن مضر ، عن جعفر ، عن ابن هرمز ، عن عبد الله بن مالك بن بحينة ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه . وقال الليث : حدثني جعفر بن ربيعة نحوه . " الضبع " - بسكون الباء - : العضد . ويقال : الإبط . وعن الأصمعي ، قال : الضبعان ما بين الإبط إلى نصف العضد من أعلاه . وابن هرمز ، هو : عبد الرحمن الأعرج . ورواية الليث بن سعد التي ذكرها تعليقا ، أسندها مسلم في - صحيحه - من رواية ابن وهب : أنا عمرو بن الحارث والليث بن سعد ، كلاهما عن جعفر بهذا الإسناد . وفي رواية عمرو : " كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا سجد يجنح في سجوده حتى يرى وضح إبطيه " . وفي رواية الليث : " أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا سجد فرج يديه عن إبطيه حتى إني لأرى بياض إبطيه " . وفي استحباب التجافي في السجود أحاديث كثيرة ، لم يخرج البخاري منها غير هذا . والقول باستحبابه قول جمهور العلماء ، وذكر الترمذي أن العمل عندهم عليه ، وهذا يشعر بأنه إجماع منهم . ولكن روى نافع ، عن ابن عمر ، أنه كان إذا سجد ضم يديه إلى

باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود أي هذا باب في بيان أن السنة للمصلي أن يبدي ضبعيه. قوله : "يبدي" بضم الياء من الإبداء ، وهو الإظهار. قوله : "ضبعيه" تثنية ضبع بفتح الضاد وسكون الباء ، وفي الموعب : الضبع مثال صقر العضد مذكر ، ويقال الإبط ، وقيل : ما بين الإبط إلى نصف العضد من أعلاه ، وفي المخصص قيل : الضبع هو إذا أدخلت يدك تحت إبطيه من خلفه واحتملته ، والعضد يذكر ويؤنث ، وفي المحكم : الضبع يكون للإنسان وغيره ، وفي الجامع للقزاز والجمهرة لابن دريد : الضبعان رأس المنكبين الواحد ضبع ساكن الباء ، وفي الجامع والصحاح الجمع أضباع ، وقال السفاقسي : الضبع ما تحت الإبط ، ومعنى يبدي ضبعيه لا يلصق عضديه بجنبيه. قوله : "ويجافي" أي يباعد عضديه عن جنبيه ، ويرفعهما عنهما ، ويجافي من الجفاء وهو البعد عن الشيء يقال : جفاه إذا بعد عنه ، وأجفاه إذا أبعده ، ويجافي بمعنى يجفي أي يبعد جنبيه ، وليست المفاعلة هاهنا على بابها كما في قوله تعالى : وَسَارِعُوا أي أسرعوا . فإن قلت : ما المناسبة بين البابين على تقدير ثبوت هذا الباب هاهنا ؟ ( قلت ) من حيث إن المذكور في الباب السابق حكم الطمأنينة في السجود ، وهاهنا إبداء الضبعين ومجافاة الجنبين في السجود ، وكلها من

12417 4 2/أ حَدِيثُ ( خز طح حب حم ) : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا صَلَّى فَرَّجَ بَيْنَ يَدَيْهِ حَتَّى يَبْدُوَ إِبِطَاهُ . ( خز ) فِي الصَّلَاةِ : ثَنَا مُحَمَّدٌ وَسَعْدٌ ابْنَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ الْمِصْرِيَّانِ ، قَالَا : ثَنَا أَبِي ، أَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ ، عَنْ جَعْفَرٍ - وَهُوَ ابْنُ رَبِيعَةَ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزٍ ، عَنْهُ ، بِهَذَا . ( طح ) فِيهِ : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ ، ثَنَا أَبُو صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، وَجَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ ، بِهِ . ( حب ) فِيهِ ، وَفِي الرَّابِعِ مِنَ الْخَامِسِ : أَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ النَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، ثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ بِلَفْظِ : كَانَ إِذَا سَجَدَ يَجْنَحُ فِي سُجُودِهِ حَتَّى يُرَى وَضَحُ إِبِطِهِ : ثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ ، ثَنَا رِشْدِينُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، بِهِ . وَعَنْ قُتَيْبَةَ ، عَنْ

9157 - [ خ م س ] حديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه . (خ) في الصلاة (27 و281) عن يحيى بن بكير؛ وفي صفة النبي صلى الله عليه وسلم (المناقب 24: 23) عن قتيبة؛ كلاهما عن بكر بن مضر - قال (الصلاة 27 و281) : وقال الليث - كلاهما عن جعفر بن ربيعة، عن الأعرج، عنه به. م في الصلاة (1: 46) عن قتيبة به. و (2: 46) عن عمرو بن سواد، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث والليث بن سعد، كلاهما عن جعفر بن ربيعة به. س في ه (الصلاة 3: 398) عن قتيبة به.