3564 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنْ الْأَعْرَجِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ ابْنِ بُحَيْنَةَ الْأَسْدِيِّ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ فَرَّجَ بَيْنَ يَدَيْهِ حَتَّى نَرَى إِبْطَيْهِ . قَالَ : وَقَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ : حَدَّثَنَا بَكْرٌ : بَيَاضَ إِبْطَيْهِ . الْحَدِيثُ الْحَادِي وَالْعِشْرُونَ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ ابْنِ بُحَيْنَةَ ، وَهُوَ بِتَنْوِينِ مَالِكٍ وَإِعْرَابُ ابْنِ بُحَيْنَةَ إِعْرَابَ ابْنِ مَالِكٍ لِأَنَّ مَالِكًا أَبُوهُ وَبُحَيْنَةَ أُمُّهُ . قَوْلُهُ : ( الْأَسْدِيُّ ) هُوَ بِسُكُونِ الْمُهْمَلَةِ ، وَيُقَالُ فِيهِ : الْأَزْدِيُّ بِسُكُونِ الزَّايِ ، وَهَذَا مَشْهُورٌ فِي هَذِهِ النِّسْبَةِ يُقَالُ بِالزَّايِ وَبِالسِّينِ ، وَغَفَلَ الدَّاوُدِيُّ فَقَرَأَهُ بِفَتْحِ السِّينِ ثُمَّ أَنْكَرَهُ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ هَذَا الْحَدِيثُ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ ، وَكَذَا قَوْلُهُ : " قَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ " أَيْ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ ( حَدَّثَنَا بَكْرٌ ) أَيِ ابْنُ مُضَرَ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ . قَوْلُ

72 - حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا بكر بن مضر ، عن جعفر بن ربيعة ، عن الأعرج ، عن عبد الله بن مالك بن بحينة الأسدي قال : كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا سجد فرج بين يديه حتى نرى إبطيه . قال : وقال ابن بكير : حدثنا بكر : بياض إبطيه . مطابقته للترجمة في قوله : بياض إبطيه ؛ لأن هذا أيضا من صفاته الجميلة . والأعرج هو عبد الرحمن بن هرمز ، ومضى الحديث في كتاب الصلاة في باب يبدي ضبعيه ، ويجافي في السجود . قوله : " مالك " بالتنوين . قوله : " ابن بحينة " ، صفة لعبد الله لا لمالك ، وبحينة ، بضم الباء الموحدة ، وسكون الياء آخر الحروف ، وفتح النون ، وهو اسم أم عبد الله ، فجمع في نسبه بين الأب والأم . قوله : " الأسدي " بسكون السين ، ويقال : فيه الأزدي بالزاي الساكنة ، وهذا مشهور في هذه النسبة ، يقال : بالزاي ، وبالسين . قوله : " فرج بين يديه " ، يعني : فتح ، ولم يضم مرفقيه إليه ، وهذه سنة السجود . قوله : " حتى نرى " بنون المتكلم مع الغير . قوله : " وقال ابن بكير " ، وهو يحيى بن عبد الله بن بكير ، قال بالإسناد المذكور . قوله : " بكر " ، هو بكر بن مضر المذكور ، أراد أن يحيى بن بكير زاد لفظة بياض على لفظة إبطيه . وفي رواية قتيبة حتى نرى إبطيه بدون لفظة بيا

12417 4 2/أ حَدِيثُ ( خز طح حب حم ) : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا صَلَّى فَرَّجَ بَيْنَ يَدَيْهِ حَتَّى يَبْدُوَ إِبِطَاهُ . ( خز ) فِي الصَّلَاةِ : ثَنَا مُحَمَّدٌ وَسَعْدٌ ابْنَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ الْمِصْرِيَّانِ ، قَالَا : ثَنَا أَبِي ، أَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ ، عَنْ جَعْفَرٍ - وَهُوَ ابْنُ رَبِيعَةَ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزٍ ، عَنْهُ ، بِهَذَا . ( طح ) فِيهِ : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ ، ثَنَا أَبُو صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، وَجَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ ، بِهِ . ( حب ) فِيهِ ، وَفِي الرَّابِعِ مِنَ الْخَامِسِ : أَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ النَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، ثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ بِلَفْظِ : كَانَ إِذَا سَجَدَ يَجْنَحُ فِي سُجُودِهِ حَتَّى يُرَى وَضَحُ إِبِطِهِ : ثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ ، ثَنَا رِشْدِينُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، بِهِ . وَعَنْ قُتَيْبَةَ ، عَنْ

9157 - [ خ م س ] حديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه . (خ) في الصلاة (27 و281) عن يحيى بن بكير؛ وفي صفة النبي صلى الله عليه وسلم (المناقب 24: 23) عن قتيبة؛ كلاهما عن بكر بن مضر - قال (الصلاة 27 و281) : وقال الليث - كلاهما عن جعفر بن ربيعة، عن الأعرج، عنه به. م في الصلاة (1: 46) عن قتيبة به. و (2: 46) عن عمرو بن سواد، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث والليث بن سعد، كلاهما عن جعفر بن ربيعة به. س في ه (الصلاة 3: 398) عن قتيبة به.