4643 - حَدَّثَنَي يَحْيَى ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ : خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ قَالَ : مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَّا فِي أَخْلَاقِ النَّاسِ . قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنِي يَحْيَى ) نَسَبَهُ ابْنُ السَّكَنِ فَقَالَ : يَحْيَى ابْنُ مُوسَى ، وَنَسَبَهُ الْمُسْتَمْلِي فَقَالَ : يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ ، وَلَا يَخْرُجُ عَنْ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَالْأَشْبَهُ مَا قَالَ الْمُسْتَمْلِي . قَوْلُهُ : ( عَنْ هِشَامٍ ) هُوَ ابْنُ عُرْوَةَ ، وَابْنُ الزُّبَيْرِ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ . قَوْلُهُ : ( مَا أَنْزَلَ اللَّهُ ) أَيْ هَذِهِ الْآيَةَ ( إِلَّا فِي أَخْلَاقِ النَّاسِ ) كَذَا أَخْرَجَهُ ابْنُ جَرِيرٍ ، عَنِ ابْنِ وَكِيعٍ عَنْ أَبِيهِ بِلَفْظِ " مَا أَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ إِلَّا فِي أَخْلَاقِ النَّاسِ " وَكَذَا أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنْ وَكِيعٍ ، وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ نَحْوَهُ .

4644 - وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَرَّادٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، قال هِشَامٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ : أَمَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْخُذَ الْعَفْوَ مِنْ أَخْلَاقِ النَّاسِ ، أَوْ كَمَا قَالَ . قَوْلُهُ : ( وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ بَرَّادٍ ) بِمُوَحَّدَةٍ وَتَثْقِيلِ الرَّاءِ ، وَبَرَّادُ اسْمُ جَدِّهِ ، وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ بَرَّادِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ، مَا لَهُ فِي الْبُخَارِيِّ سِوَى هَذَا الْمَوْضِعِ . قَوْلُهُ : ( أَمَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ أَنْ يَأْخُذَ الْعَفْوَ مِنْ أَخْلَاقِ النَّاسِ ، أَوْ كَمَا قَالَ ) وَقَدِ اخْتُلِفَ عَنْ هِشَامٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ، فَوَصَلَهُ مَنْ ذَكَرْنَا عَنْهُ ، وَتَابَعَهُمْ عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ هِشَامٍ عِنْدَ ابْنِ جَرِيرٍ ، وَالطَّفَاوِيُّ ، عَنْ هِشَامِ عِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ ، وَخَالَفَهُمْ مَعْمَرٌ ، وَابْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ مِنْ قَوْلِهِ مَوْقُوفًا ، وَ

165 - حدثنا يحيى ، حدثنا وكيع ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الزبير خذ العفو وأمر بالعرف قال: ما أنزل الله إلا في أخلاق الناس. مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله: "خذ العفو وأمر بالعرف" ويحيى شيخ البخاري مختلف فيه، فقال أبو علي بن السكن: هو يحيى بن موسى بن عبد ربه أبو زكريا السختياني البلخي، يقال له: خت. وقال المستملي: هو يحيى بن جعفر بن أعين أبو زكريا البخاري البيكندي رحمه الله، وهشام هو ابن عروة، يروي عن أبيه عروة، وعروة يروي عن أخيه عبد الله بن الزبير وهذا موقوف. قوله: " خُذِ الْعَفْوَ " يعني هذه الآية ما أنزلها الله إلا في أخلاق الناس. وقوله: "قال" معترض بين الجملتين، والضمير المنصوب مقدر في ما أنزل كما قدرناه. ورواه محمد بن جرير عن ابن وكيع ، عن أبيه بلفظ "ما أنزل الله هذه الآية إلا في أخلاق الناس" والأخلاق جمع خلق بالضم، وهو ملكة تصدر بها الأفعال بلا روية. وقال جعفر الصادق: ليس في القرآن آية أجمع لمكارم الأخلاق منها، ولعل ذلك لأن المعاملة إما مع نفسه أو مع غيره، والغير إما عالم أو جاهل، أو لأن أمهات الأخلاق ثلاث؛ لأن القوى الإنسانية ثلاث: العقلية والشهوية والغضبية، ولكل قوة فضيلة هي وسطها للعقلية الحكمة، وبها الأمر

5277 - [ خ د س ] حديث : في قوله: خذ العفو [ وأمر بالعرف ] (- 7: 199 -) قال: ما أنزل الله هذه الآية إلا في أخلاق الرجال - لفظ حديث وكيع. خ في التفسير (7: 6: 2) عن يحيى، عن وكيع - و (7: 6: 2) قال عبد الله بن براد: عن أبي أسامة - د في الأدب (5: 3) عن يعقوب بن إبراهيم، عن محمد بن عبد الرحمن الطفاوي - س في التفسير (في الكبرى) عن هارون بن إسحاق، عن عبدة بن سليمان - أربعتهم عن هشام بن عروة، عن أبيه [ به ] .