39 - سُورَةُ الزُّمَرِ وَقَالَ مُجَاهِدٌ : أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ : يُجَرُّ عَلَى وَجْهِهِ فِي النَّارِ ، وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى : أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمَّنْ يَأْتِي آمِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ . ذِي عِوَجٍ : لَبْسٍ . وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ : صَالِحًا ، مَثَلٌ لِآلِهَتِهِمُ الْبَاطِلَةِ وَالْإِلَهِ الْحَقِّ . وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينِ مِنْ دُونِهِ : بِالْأَوْثَانِ . خَوَّلْنَا : أَعْطَيْنَا . وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ : الْقُرْآنِ . وَصَدَّقَ بِهِ : الْمُؤْمِنُ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ : هَذَا الَّذِي أَعْطَيْتَنِي عَمِلْتُ بِمَا فِيهِ . مُتَشَاكِسُونَ : الرَّجُلُ الشَّكِسُ الْعَسِرُ لَا يَرْضَى بِالْإِنْصَافِ . وَرَجُلًا سَلَمًا وَيُقَالُ : سَالِمًا : صَالِحًا . اشْمَأَزَّتْ : نَفَرَتْ بِمَفَازَتِهِمْ : مِنَ الْفَوْزِ . حَافِّينَ : أَطَافُوا بِهِ ، مُطِيفِينَ ( بِحِفَافِيهِ ) بِجَوَانِبِهِ . مُتَشَابِهًا : لَيْسَ مِنَ الِاشْتِبَاهِ . وَلَكِنْ يُشْبِهُ بَعْضُهُ بَعْضًا فِي التَّصْدِيقِ . قَوْلُهُ : ( سُورَةُ الزُّمَرِ - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) سَقَطَتِ الْبَسْمَلَةُ لِغَيْرِ أَبِي ذَرٍّ . قَوْلُهُ : ( وَقَالَ مُجَاهِدٌ : <آية الآية="24" السورة="الزمر"

( سورة الزمر ) أي هذا في تفسير بعض سورة الزمر ، قال ابن عباس : هي مكية إلا آيتان مدنيتان : قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا نزلت في وحشي حرب ، وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وقال السخاوي : نزلت بعد سورة سبأ وقبل سورة المؤمن ، وهي أربعة آلاف وسبعمائة وثمانية أحرف ، وألف ومائة واثنان وسبعون كلمة ، وخمس وسبعون آية . ( بسم الله الرحمن الرحيم ) لم تثبت البسملة إلا لأبي ذر . ( وقال مجاهد : أفمن يتقى بوجهه ، يجر على وجهه في النار ، وهو قوله تعالى : أفمن يلقى في النار خير أمن يأتي آمنا يوم القيامة ) . أي قال مجاهد في قوله تعالى أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الآية ، قوله : " أَفَمَنْ يَتَّقِي " يقال : اتقاه بدرقته استقبله بها فوقى بها نفسه ، واتقاه بيده وتقديره : أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب كمن أمن العذاب ، فحذف الخبر ، وسوء العذاب شدته ، وعن مجاهد يجر على وجهه في النار ، وأش

( باب قوله تعالى : يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم ) أي هذا باب في قوله تعالى : قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا الآية ، اختلفوا في سبب نزول هذه الآية ، فعن ابن عباس : نزلت في أهل مكة ، قالوا : يزعم محمد أنه من قتل النفس التي حرمها الله وعبد الأوثان لم يغفر له ، فكيف نهاجر ونسلم وقد عبدنا مع الله إلها آخر وقتلنا النفس التي حرمها الله ، فأنزل الله هذه الآية ، وعنه أنها نزلت في وحشي قاتل حمزة ، وعن قتادة : ناس أصابوا ذنوبا عظيمة في الجاهلية ، فلما جاء الإسلام أشفقوا أن لا يتاب عليهم ، فدعاهم الله تعالى بهذه الآية إلى الإسلام ، وعن ابن عمر نزلت في عياش ابن أبي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر من المسلمين كانوا قد أسلموا ثم فتنوا وعذبوا ، فافتتنوا ، فكنا نقول لا يقبل الله منهم صرفا ولا عدلا أبدا ، قوم أسلموا ثم تركوا دينهم لعذاب عذبوا به ، فنزلت . 305 - ( حدثني إبراهيم بن موسى ، أخبرنا هشام بن يوسف أن ابن جريج أخبرهم قال يعلى : إن سعيد بن جبير أخبره عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن ناسا من أهل الشرك كانوا قد قتلوا وأكثروا وزنوا وأكثروا ، فأتوا محمدا -

7569 - 3 24/أ حَدِيثُ (كم عه) : قَالَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَحْسَنَ مَا تَدْعُونَا إِلَيْهِ لَوْ أَخْبَرْتَنَا أَنَّ لِمَا عَمِلْنَا كَفَّارَةً ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ الْآيَةَ ، وَأَنْزَلَ اللَّهُ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا الْآيَةَ . كم فِي تَفْسِيرِ الْفُرْقَانِ : أَنَا أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ، ثَنَا إِسْحَاقُ ، أَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَقَالَ : صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِمَا . ( عه ) فِي الْإِيمَانِ : ثَنَا الصَّغَانِيُّ ، ثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ ، ثَنَا حَجَّاجٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، بِهِ .

5652 - [ خ م د س ] حديث : أن ناسا من أهل الشرك قتلوا فأكثروا ، ثم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالوا: إن الذي تدعوا إليه لحسن. فنزلت: والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ...... الآية (- 25: 68 -) . (خ) في التفسير (39: 1) عن إبراهيم بن موسى ، عن هشام ، عن ابن جريج ، عنه به. م في الإيمان (53: 2) عن إبراهيم بن دينار - ومحمد بن حاتم - د في الفتن (والملاحم 6: 5) عن أحمد بن إبراهيم - س في المحاربة (2: 19) وفي التفسير (في الكبرى) عن الحسن بن محمد الزعفراني - أربعتهم عن حجاج بن محمد ، عن ابن جريج نحوه.