2 - بَاب " تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ " قَالَ قَتَادَةُ : أَبْقَى اللَّهُ سَفِينَةَ نُوحٍ حَتَّى أَدْرَكَهَا أَوَائِلُ هَذِهِ الْأُمَّةِ . 4869 - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ " فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ " . قَوْلُهُ : بَابُ " تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ " . زَادَ غَيْرُ أَبِي ذَرٍّ الْآيَةَ الَّتِي بَعْدَهَا ، وَهِيَ الَّتِي تُنَاسِبُ قَوْلَ قَتَادَةَ الْمَذْكُورِ فِيهِ . قَوْلُهُ : ( قَالَ قَتَادَةُ : أَبْقَى اللَّهُ سَفِينَةَ نُوحٍ حَتَّى أَدْرَكَهَا أَوَائِلُ هَذِهِ الْأُمَّةِ ) وَصَلَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ بِل

باب أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ أي هذا باب في قوله تعالى : تَنْـزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ هذه الآية وما قبلها فيما جرى على عاد قوله : تَنْـزِعُ النَّاسَ أي الريح الصرصر المذكور فيما قبله تنزع الناس ، أي تقلعهم ، ثم ترمي بهم على رؤوسهم فتدق رقابهم ، وعن محمد بن قرظة بن كعب عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : انتزعت الريح الناس من قبورهم قوله : أَعْجَازُ نَخْلٍ قال ابن عباس : أي أصول نخل قوله : مُنْقَعِرٍ أي منقلع من مكانه ساقط على الأرض ، والأعجاز جمع عجز مثل عضد وأعضاد ، والعجز مؤخر الشيء . قوله : فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي العذاب اسم للتعذيب مثل الكلام اسم للتكليم . قوله : <آية الآية="18" السورة="القمر" ربط="4864"

12472 حَدِيثُ ( حب كم حم ) : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ يَعْنِي : مُهْمَلَةً . ( حب ) فِي الثَّامِنِ مِنَ الْخَامِسِ : أَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ ، ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، ثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ، سَمِعْتُ الْأَسْوَدَ ، بِهَذَا . وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ ، أَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، ثَنَا زُهَيْرٌ ، ثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ، نَحْوَهُ . ( كم ) فِي الْقِرَاءَاتِ : أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ ، ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ ، ثَنَا وَكِيعٌ ، ثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، بِهِ وَأَتَمَّ مِنْهُ . قَالَ أَحْمَدُ : ثَنَا حَجَّاجٌ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، بِهِ . وَعَنْ وَكِيعٍ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ . وَعَنْ أَبِي أَحْمَدَ ، عَنْ سُفْيَانَ . وَعَنْ عَفَّانَ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ شُعْبَةَ ، كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، بِهِ .

عمرو بن عبد الله أبو إسحاق السبيعي عن الأسود ، عن ابن مسعود 9179 - [ خ م د ت س ] حديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ: (فهل من مدكر) . (خ) في التفسير (54: 2) عن حفص بن عمر الحوضي، و (54: 3) عن مسدد ، عن يحيى، و (54: 5) عن عبدان ، عن أبيه، و (54: 6) عن محمد ، عن غندر، أربعتهم عن شعبة - وفي أحاديث الأنبياء (3 - ألف: 5) عن نصر بن علي، و (17) عن محمود بن غيلان، كلاهما عن أبي أحمد الزبيري ، عن سفيان - و (7: 2) عن خالد بن يزيد ، عن إسرائيل - و (بل في التفسير 54: 4) عن أبي نعيم عن زهير - وفي التفسير أيضا (54: 7) عن يحيى ، عن وكيع ، عن إسرائيل - أربعتهم عنه به. م في الصلاة (157: 1) عن أحمد بن يونس ، عن زهير به - وفيه قصة. و (157: 2) عن ابن مثنى وبندار، كلاهما عن غندر به. د في الحروف (26) عن حفص بن عمر به. ت في القراءات (5) عن محمود بن غيلان به، وقال: حسن صحيح. س في التفسير (في الكبرى) عن عمرو بن علي، عن يحيى بن سعيد به.