الفضل بن دكين
«أبو نعيم»- الاسم
- الفضل بن دكين : عمرو بن حماد بن زهير بن درهم
- الكنية
- أبو نعيم
- اللقب
- الحافظ
- الشهرة
- أبو نعيم
- النسب
- الملائي ، التيمي مولاهم ، الكوفي ، الأحول , القرشي , الطلحي
- صلات القرابة
مولى آل طلحة بن عبيد الله , ابن ابنه أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين , اب…
مولى آل طلحة بن عبيد الله , ابن ابنه أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين , ابنته صليحة ، ويقال : طليحة بنت أبي نعيم الفضل بن دكين , التيمي مولاهم- الميلاد
- فى آخر 129 هـ , أو 130 هـ
- الوفاة
- 218 هـ , 219 هـ
- بلد الوفاة
- الكوفة
- الطبقة
- التاسعة
- مرتبة ابن حجر
- ثقة ثبت
- مرتبة الذهبي
- الحافظ
تصنيفات أهل الحديث الخاصة بهذا الراوي — من اختلاطٍ أو تدليسٍ أو إرسالٍ أو توثيقٍ/تضعيفٍ ضمنيٍّ أو مفاضلةٍ بينه وبين غيره.
- المفاضلة بين الرواة—
- المفاضلة بين الرواة—
- المفاضلة بين الرواة—
- المفاضلة بين الرواة—
- المفاضلة بين الرواةوكيع بن الجراح
- المفاضلة بين الرواة—
- المفاضلة بين الرواةقبيصة بن عقبة السوائي
- التدليس—
- التدليس—
- المفاضلة بين الرواة—
- من الثقات٣
- ثقة ثبت٣
- ثقة حافظ متقن٣
- أثبت الناس في٢
- أثبت من٢
- ثقة ثبت صدوق٢
- يقظان في الحديث٢
- صدوق ثقة٢
وقال أحمد بن عبد الله الحداد : سمعت أبا نعيم يقول : نظر ابن المبارك في كتبي فقال : ما رأيت أصح من كتابك
وقال أحمد بن عبد الله الحداد : سمعت أبا نعيم يقول : نظر ابن المبارك في كتبي فقال : ما رأيت أصح من كتابك
- وكيع بن الجراحتـ ١٩٦هـ
وقال وكيع : إذا وافقني هذا الأحول ما باليت من خالفني
وقال أبو حاتم : قال أبو نعيم : شاركت الثوري في أربعين أو خمسين شيخا
وقال حنبل بن إسحاق : قال أبو نعيم : كتبت عن نيف ومائة شيخ ممن كتب عنه سفيان
وقال الفضل بن زياد الجعفي عن أبي نعيم : شاركت الثوري في ثلاثة عشر ومائة شيخ
وقال جعفر بن عبد الواحد الهاشمي : قال لي أبو نعيم : عندي عن أمير المؤمنين في الحديث - يعني سفيان الثوري - أربعة آلاف
وقال أحمد بن حاتم المعدل عن محمد بن عبدة بن سليمان : كنت مع أبي نعيم جالسا فقال له أصحاب الحديث : يا أبا نعيم إنما حملت عن الأعمش هذه الأحاديث ؟ فقال : ومن كنت أنا عند الأعمش كنت قردا بلا ذنب ؟!
وقال أبو عوف اليزوري عن أبي نعيم : قال لي سفيان مرة ، وسألته عن شيء فقال لي : أنت لا تبصر النجوم بالنهار . فقلت له : وأنت لا تبصرها كلها بالليل . فضحك .
وقال حنبل بن إسحاق : قال أبو نعيم : كتبت عن نيف ومائة شيخ ممن كتب عنه سفيان
وقال الفضل بن زياد الجعفي عن أبي نعيم : شاركت الثوري في ثلاثة عشر ومائة شيخ
وقال يوسف بن حسان : قال أبو نعيم : ما كتبت علي الحفظة أني سببت معاوية
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين ، وسئل عن أصحاب الثوري أيهم أثبت ؟ قال : خمسة يحيى بن سعيد ، وعبد الرحمن بن مهدي ، ووكيع ، وابن المبارك ، وأبو نعيم
- أثبت الناس في
وقال أبو زرعة الدمشقي : سمعت يحيى بن معين يقول : ما رأيت أثبت من رجلين أبي نعيم ، وعفان
- أثبت من
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : سئل يحيى بن معين : أي أصحاب الثوري أثبت ؟ قال : خمسة ؛ يحيى ، وعبد الرحمن ، ووكيع ، وابن المبارك ، وأبو نعيم
- أثبت الناس في
وقال أبو زرعة الدمشقي : سمعت ابن معين يقول : ما رأيت أثبت من رجلين ؛ أبي نعيم ، وعفان
- لم أر أثبت منه
وقال أحمد بن منصور الرمادي : خرجت مع أحمد ويحيى إلى عبد الرزاق أخدمهما ، فلما عدنا إلى الكوفة قال يحيى لأحمد : أريد أختبر أبا نعيم ، فقال له أحمد : لا نريد ، الرجل ثقة . فقال يحيى : لا بد لي ، فأخذ ورقة وكتب فيها ثلاثين …
- يحيى بن معينتـ ٢٣٣هـ
وقال ابن معين : كان مزاحا ، ذكر له حديث عن زكريا بن عدي فقال : ما له وللحديث ؟ ذاك بالتوراة أعلم ، يعني : أن أباه كان يهوديا فأسلم
نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول وسئل عن أصحاب الثوري : أيهم أثبت ؟ فقال : هم خمسة : يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع وابن المبارك وأبو نعيم
وقال أبو حاتم : سألت علي بن المديني : من أوثق أصحاب الثوري ؟ قال : يحيى بن سعيد ، وعبد الرحمن بن مهدي ، ووكيع ، وأبو نعيم ، وأبو نعيم من الثقات
- من الثقات
وقال أبو حاتم : سألت علي ابن المديني : من أوثق أصحاب الثوري ؟ قال : يحيى وعبد الرحمن ووكيع وأبو نعيم من الثقات
- من الثقات
- علي ابن المدينيتـ ٢٣٤هـ
وقال علي ابن المديني : كان أبو نعيم عالما بأنساب العرب أعلم بذلك من يحيى بن سعيد القطان
نا عبد الرحمن ، نا أبي قال : سألت علي بن المديني : من أوثق أصحاب الثوري ؟ قال : يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع وأبو نعيم ، وأبو نعيم من الثقات
- من الثقات
وقال الحسين بن إدريس الأنصاري : خرج علينا عثمان بن أبي شيبة يوما فقال : حدثنا الأسد . فقلنا من هو ؟ فقال : الفضل بن دكين
وقال الحسين بن إدريس : خرج علينا عثمان بن أبي شيبة فقال : حدثنا الأسد فقلنا : من هو ؟ فقال : الفضل بن دكين
وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قلت لأبي : وكيع ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وأبو نعيم ، ويزيد بن هارون أين يقع أبو نعيم من هؤلاء ؟ قال : أبو نعيم يجيء حديثه على النصف من هؤلاء إلا أنه كيس يتحرى الصدق . قلت : فأبو نعيم أثبت أو وك…
وقال حنبل بن إسحاق : سئل أبو عبد الله فقيل له : فوكيع وأبو نعيم ؟ قال : أبو نعيم أعلم بالشيوخ ، وأنسابهم ، وبالرجال ، ووكيع أفقه
وقال يعقوب بن شيبة : أبو نعيم ثقة ، ثبت صدوق . سمعت أحمد بن محمد بن حنبل ، وذكره فقال : أبو نعيم يزاحم به ابن عيينة فناظره إنسان فيه وفي وكيع فجعل يميل إلى أن يزعم أنه أثبت من وكيع . فقال له الرجل : وأي شيء عند أبي نعيم …
- ثقة ثبت صدوق
- ثقة ثبت صدوق
وقال أبو زرعة الدمشقي : سمعت أحمد بن حنبل ، وذكر أبا نعيم فقال : يزاحم به ابن عيينة فناظره رجل فيه وفي وكيع . فجعل يميل إلى أن أبا نعيم أثبت من وكيع
وقال الفضل بن زياد الجعفي : سألت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل قلت : يجري عندك ابن فضيل مجرى عبيد الله بن موسى ؟ قال : لا كان ابن فضيل أستر ، وكان عبيد الله صاحب تخليط روى أحاديث سوء . قلت : فأبو نعيم يجري مجراهما ؟ …
- يقظان في الحديث
وقال أبو بكر المروذي : قال أبو عبد الله : يحيى ، وعبد الرحمن ، وأبو نعيم الحجة الثبت كان أبو نعيم ثبتا . وقال أيضا عن أحمد بن حنبل : إنما رفع الله عفان ، وأبا نعيم بالصدق حتى نوه بذكرهما
- ثبت حجة
- ثبت
وقال مهنا : سألت أحمد عن عفان ، وأبي نعيم فقال : ذهبا محمودين . وقال أيضا : سألت أحمد بن حنبل عن عفان ، وأبي نعيم فقال : هما العقدة
- هو العقدة
وقال زياد بن أيوب الطوسي : سمعت أحمد بن حنبل يقول : أبو نعيم أقل خطأ من وكيع
وقال عبد الصمد بن سليمان البلخي : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ما رأيت أحفظ من وكيع ، وكفاك بعبد الرحمن إتقانا ، وما رأيت رجلا أروى من غير محاباة ، ولا أشد تثبتا في أمر الرجال من يحيى بن سعيد ، وأبو نعيم أقل الأربعة خطأ . قل…
- صدوق ثقة
وقال أبو الحسن الميموني ، وذكر عنده يعني عند أحمد بن حنبل أبو نعيم فأثنى عليه ، وقال : ثقة ، وكان يقظان في الحديث عارفا به ثم قام في أمر الإمتحان ما لم يقم غيره عافاه الله
- ثقة
وقال أبو الحارث : إن أبا عبد الله ذكر عنده . أبو نعيم فأثنى عليه ، وقال : قام في أمر الإمتحان بما لم يقم به غيره عافاه الله
- أثنى عليه
وقال أحمد بن الحسن الترمذي : سمعت أبا عبد الله يقول : إذا مات أبو نعيم صار كتابه إماما إذا اختلف الناس في شيء فزعوا إليه
وقال أبو داود عن أحمد بن حنبل : كان يعرف في حديث أبي نعيم الصدق
- كان يعرف في حديثه الصدق
وقال حنبل بن إسحاق : سمعت أبا عبد الله يقول : شيخان كان الناس يتكلمون فيهما ويذكرونهما ، وكنا نلقى من الناس في أمرهما ما الله به عليم قاما لله بأمر لم يقم به أحد أو كبير أحد مثل ما قاما به : عفان وأبو نعيم . قال الحافظ أ…
وقال صالح بن أحمد ، قلت لأبي : وكيع وعبد الرحمن بن مهدي ويزيد بن هارون ، أين يقع أبو نعيم من هؤلاء ؟ قال : على النصف إلا أنه كيس يتحرى الصدق . قلت : فأبو نعيم أثبت أو وكيع ؟ قال : أبو نعيم أقل خطأ . قلت : فأيما أحب إليك …
وقال حنبل ، عن أحمد : أبو نعيم أعلم بالشيوخ وأنسابهم وبالرجال ، ووكيع أفقه
سمعت أحمد بن حنبل يقول : أبو نعيم يزاحم به ابن عيينة . فقال له رجل : وأي شيء عند أبي نعيم من الحديث ، ووكيع أكثر رواية ؟ فقال : هو على قلة روايته أثبت من وكيع . وعن أبي زرعة الدمشقي عن أحمد مثله
- أثبت من
وقال الفضل بن زياد : قلت لأحمد : يجري عندك ابن فضيل مجرى عبيد الله بن موسى ؟ قال : لا ، كان ابن فضيل أثبت . فقلت : وأبو نعيم يجري مجراهما ؟ قال : لا ، أبو نعيم يقظان في الحديث وقام في الأمر - يعني : في الامتحان-
- يقظان في الحديث
- غيره أثبت منه
وقال المروذي ، عن أحمد : يحيى وعبد الرحمن أبو نعيم الحجة الثبت ، كان أبو نعيم ثبتا
- الحجة الثبت
وقال أيضا عن أحمد : إنما رفع الله عفان وأبا نعيم بالصدق حتى نوه بذكرهما
وقال مهنا : سألت أحمد عن عفان وأبي نعيم فقال : هما العقدة ، وفي رواية : ذهبا محمودين
وقال زياد بن أيوب ، عن أحمد : أبو نعيم أقل خطأ من وكيع
وقال عبد الصمد بن سليمان البلخي : سمعت أحمد يقول : ما رأيت أحفظ من وكيع ، وكفاك بعبد الرحمن إتقانا ، وما رأيت أشد تثبتا في الرجال من يحيى ، وأبو نعيم أقل الأربعة خطأ . قلت : يا أبا عبد الله يعطى فيأخذ ، فقال : أبو نعيم ص…
- صدوق ثقة
وقال الميموني ، عن أحمد : ثقة كان يقظان في الحديث عارفا به ، ثم قام في أمر الامتحان ما لم يقم غيره ، عافاه الله ، وأثنى عليه
- ثقة
وقال أحمد بن الحسن الترمذي : سمعت أحمد يقول : إذا مات أبو نعيم صار كتابه إماما ، إذا اختلف الناس في شيء فزعوا إليه
وقال أبو داود ، عن أحمد : كان يعرف في حديثه الصدق
- كان يعرف في حديثه الصدق
وقال حنبل بن إسحاق : سمعت أبا عبد الله يقول : شيخان كان الناس يتكلمون فيهما ويذكرونهما ، وكنا نلقى من الناس في أمرهما ما الله به عليم ، قاما لله بأمر لم يقم به أحد - أو كبير أحد - مثل ما قاما به : عفان ، وأبو نعيم - يعني…
ثنا عبد الرحمن ثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال : قلت لأبي : وكيع وعبد الرحمن بن مهدي وأبو نعيم ويزيد بن هارون أين يقع أبو نعيم من هؤلاء ؟ قال : أبو نعيم يجيء حديثه على النصف من هؤلاء إلا أنه كيس يتحرى الصدق ، قلت : فأبو نعي…
- محمد بن عبد الله بن عمار الغامديتـ ٢٤٢هـ
وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : أبو نعيم متقن حافظ إذا روى عن الثقات فحديثه حجة أحج ما يكون
- حافظ متقن
- محمد بن عبد الله بن عمار الغامديتـ ٢٤٢هـ
وقال ابن عمار : أبو نعيم متقن حافظ إذا روى عن الثقات فحديثه أحج ما يكون
- حافظ متقن
وقال أبو زرعة الدمشقي : قال لي أحمد بن صالح : ما رأيت محدثا أصدق من أبي نعيم
قال : وسمعت أحمد بن صالح يقول : ما رأيت محدثا أصدق من أبي نعيم
- صدقه
وقال ابن شاهين في " الثقات " : قال أحمد بن صالح : ما رأيت محدثا أصدق من أبي نعيم ، وكان يدلس أحاديث مناكير
- ذكره ابن شاهين في الثقات
وصفه أحمد بن صالح المصري بذلك
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سئل أبو زرعة عن أبي نعيم ، وقبيصة فقال : أبو نعيم أتقن الرجلين
وقال ابن أبي حاتم : سئل أبو زرعة عن أبي نعيم وقبيصة ، فقال : أبو نعيم أتقن الرجلين
نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن أبي نعيم وقبيصة فقال : أبو نعيم أتقن الرجلين
- محمد بن عبد الوهاب حمكتـ ٢٦٨هـ
وقال أبو أحمد الفراء : سمعتهم يقولون بالكوفة : قال أمير المؤمنين وإنما يعنون الفضل بن دكين ، رواه الحاكم في " تاريخه "
وقال أبو عبيد الآجري : قلت لأبي داود : كان أبو نعيم حافظا ؟ قال : جدا
- حافظ جدا
وقال أبو حاتم : ثقة كان يحفظ حديث الثوري ، ومسعر حفظا كان يحرز حديث الثوري ثلاثة آلاف وخمس مائة حديث ، وحديث مسعر نحو خمس مائة حديث . كان يأتي بحديث الثوري على لفظ واحد لا يغير ، وكان لا يلقن ، وكان حافظا متقنا . وقال في…
- ثقة حافظ متقن
وقال الآجري : قلت لأبي داود : كان أبو نعيم حافظا ؟ قال : جدا
- حافظ جدا
وقال أبو حاتم : ثقة كان يحفظ حديث الثوري ومسعر حفظا ، كان يحرز حديث الثوري ثلاثة آلاف وخمسمائة ، وحديث مسعر نحو خمسمائة ، كان يأتي بحديث الثوري على لفظ واحد لا يغيره ، وكان لا يلقن ، وكان حافظا متقنا
- ثقة حافظ متقن
وقال أبو حاتم أيضا : لم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري ، ويحيى الحماني في شريك وعلي بن الجعد في حديثه
وكان مع عبد السلام بن حرب في حانوت واحد ، وكان من الرواة ، وعنده ألوف ، وهو ابن دكين بن حماد بن زهير مولى آل طلحة بن عبيد الله ، روى عن الأعمش ، وابن أبي ليلى ، وزكريا بن أبي زائدة ، ومسعر ، سمعت أبي يقول ذلك
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن أبي نعيم الفضل بن دكين فقال : ثقة كان يحفظ حديث الثوري ومسعر حفظا جيدا ، كان يحزر حديث الثوري ثلاثة آلاف وخمسمائة حديث ، وحديث مسعر نحو خمسمائة حديث ، كان يأتي بحديث الثوري عن لفظ واحد لا …
- ثقة حافظ متقن
- الفسويتـ ٢٧٧هـ
وقال يعقوب بن سفيان الفارسي : أجمع أصحابنا أن أبا نعيم كان غاية في الإتقان
- كان غاية في الإتقان
- الفسويتـ ٢٧٧هـ
وقال يعقوب بن سفيان : أجمع أصحابنا على أن أبا نعيم كان غاية في الإتقان
- كان غاية في الإتقان
وكان أصغر من وكيع بسنة ، وكان أتقن أهل زمانه ، ولم يدرك من روى عنه
- الخطيب البغداديتـ ٤٦٣هـ
وقال الخطيب في " تاريخه " : كان أبو نعيم مزاحا ذا دعابة مع تدينه وثقته وأمانته
- ثقة أمين
وروى هو والباقون بواسطة يوسف بن موسى القطان
تاريخ الإسلام
افتح في المصدر →323 - ع : الفضل بن دكين ، الإمام أبو نعيم . واسم أبيه عمرو بن حماد بن زهير بن درهم التيمي الطلحي . مولاهم الكوفي الملائي الأحول ، شريك عبد السلام بن حرب ، وكانا في دكانٍ واحد يبيعان الملاء . سمع الأعمش ، وزكريا بن أبي زائدة ، وإسماعيل بن مسلم العبدي ، وجعفر بن برقان ، وأبا خلدة خالد بن دينار ، وسيف بن سليمان المكي ، وعمر بن ذر ، وفطر بن خليفة ، ومالك بن مغول ، ومسعر بن كدام ، وموسى بن علي بن رباح ، ويونس بن أبي إسحاق ، وشعبة ، والثوري ، وخلقا كثيرا . وعنه البخاري ، والستة ، عن رجلٍ عنه ، وأحمد بن حنبل ، وإسحاق بن راهويه ، ويحيى بن معين ، وأبو خيثمة ، ومحمد بن يحيى الذهلي ، والدارمي ، وعبد ، وعباس الدوري ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، وأبو زرعة الدمشقي ، ومحمد بن سنجر الجرجاني ، ومحمد بن جعفر القتات ، ومحمد بن الحسن بن سماعة ، وعلي بن عبد العزيز البغوي ، وخلق كثير . وقد روى عنه : عبد الله بن المبارك مع تقدمه . قال أبو حاتم : قال أبو نعيم : شاركت الثوري في أربعين أو خمسين شيخا . وأما حنبل بن إسحاق فقال : قال أبو نعيم : كتبت عن نيفٍ ومائة شيخ ممن كتب عنهم سفيان . وقال محمد بن عبدة بن سليمان : كنت مع أبي نعيم ، فقال له أصحاب الحديث : يا أبا نعيم ، إنما حملت عن الأعمش هذه الأحاديث ، فقال : ومن كنت أنا عند الأعمش ؟ كنت قردا بلا ذنب . وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قلت لأبي : وكيع ، وعبد الرحمن بن مهدي ، ويزيد بن هارون ، أين يقع أبو نعيم من هؤلاء ؟ قال : يجيء حديثه على النصف من هؤلاء إلا أنه كيس يتحرى الصدق ، قلت : فأبو نعيم أثبت أو وكيع ؟ قال : أبو نعيم أقل خطأً . وقال حنبل : سئل أبو عبد الله فقال : أبو نعيم أعلم بالشيوخ وأنسابهم ، وبالرجال ، ووكيع أفقه . وقال يعقوب بن شيبة : سمعت أحمد بن حنبل يقول : هو أثبت من وكيع . وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه قال : أخطأ وكيع في خمس مائة حديث . وقال أحمد بن الحسن الترمذي : سمعت أبا عبد الله يقول : إذا مات أبو نعيم صار كتابه إماما . إذا اختلف الناس في شيء فزعوا إليه . وقال أبو زرعة الدمشقي : سمعت يحيى بن معين يقول : ما رأيت أثبت من رجلين : أبو نعيم ، وعفان . وسمعت أحمد بن صالح يقول : ما رأيت محدثا أصدق من أبي نعيم . وقال يعقوب الفسوي : أجمع أصحابنا أن أبا نعيم كان غايةً في الإتقان . وقال أبو حاتم : كان حافظا متقنا ، لم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظٍ واحدٍ لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري . وكان أبو نعيم يحفظ حديث الثوري حفظا جيدا ، وهو ثلاثة آلاف وخمس مائة حديث ، ويحفظ حديث مسعر وهو خمس مائة حديث . وكان لا يلقن . وقال الرمادي : خرجت مع أحمد وابن معين إلى عبد الرزاق خادما لهما ، فلما عدنا إلى الكوفة . قال يحيى : أريد أختبر أبا نعيم ، فقال أحمد : لا نريد ، الرجل ثقة ، فقال يحيى : لا بد لي ، فأخذ ورقة فكتب فيها ثلاثين حديثا ، وجعل على رأس كل عشرة منها حديثا ليس من حديثه . ثم جاءوا إلى أبي نعيم ، فخرج وجلس على دكان طين ، وأخذ أحمد فأجلسه عن يمينه ، وأخذ يحيى فأجلسه عن يساره . ثم جلست أسفل الدكان . ثم أخرج يحيى الطبق ، فقرأ عليه عشرة أحاديث ، فلما قرأ الحادي عشر قال أبو نعيم : ليس هذا من حديثي ، اضرب عليه . ثم قرأ العشر الثاني ، وأبو نعيم ساكت ، فقرأ الحديث الثاني ، فقال أبو نعيم : ليس هذا من حديثي ، فاضرب عليه . ثم قرأ العشر الثالث ، وقرأ الحديث الثالث ، فتغير أبو نعيم وانقلبت عيناه ، ثم أقبل على يحيى ، فقال : أما هذا ، وذراع أحمد بيده ، فأورع من أن يعمل مثل هذا ، وأما هذا ، يريدني ، فأقل من أن يفعل ذلك . ولكن هذا من فعلك يا فاعل . ثم أخرج رجله فرفس يحيى بن معين ، فرمى به من الدكان ، فقام ودخل داره . فقال أحمد ليحيى : ألم أمنعك من الرجل وأقل لك : إنه ثبتٌ ؟ قال : والله لرفسته لي أحب إلي من سفرتي . وقال محمد بن عبد الوهاب الفراء : كنا نهاب أبا نعيم أشد من هيبة الأمير . وقال أحمد بن ملاعب : حدثني ثقة ، قال : قال أبو نعيم : ما كتبت علي الحفظة أني سببت معاوية . وقال محمد بن أبان : سمعت يحيى القطان يقول : إذا وافقني هذا الأحول ما باليت من خالفني . وقال يعقوب بن شيبة : سمعت أحمد بن حنبل يقول : أبو نعيم نزاحم به ابن عيينة . وقال حنبل : سمعت أبا عبد الله يقول : شيخان كان الناس يتكلمون فيهما ويذكرونهما ، وكنا نلقى من الناس في أمرهما ما الله به عليم . قاما لله بأمرٍ لم يقم به كبير أحد : عفان ، وأبو نعيم . وقال أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي : عن الكديمي : لما دخل أبو نعيم على الوالي ليمتحنه ، وثم أحمد بن يونس ، وأبو غسان ، وغيرهما . فأول من امتحن فلان فأجاب ، ثم عطف على أبي نعيم فقال : قد أجاب هذا . ما تقول ؟ فقال : والله ما زلت أتهم جده بالزندقة . ولقد أخبرني يونس بن بكير أنه سمع جد هذا يقول : لا بأس أن يرمي الجمرة بالقوارير . أدركت الكوفة وبها أكثر من سبع مائة شيخ ، الأعمش فمن دونه يقولون : القرآن كلام الله . وعنقي أهون علي من زري هذا . فقام إليه أحمد بن يونس فقبل رأسه ، وكان بينهما شحناء ، وقال : جزاك الله من شيخٍ خيرا . روى أحمد بن الحسن الترمذي ، وغيره ، عن أبي نعيم قال : القرآن كلام الله ليس بمخلوق . وقال صاحب مرآة الزمان : قال عبد الصمد بن المهتدي : لما دخل المأمون بغداد ، نادى بترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وذلك لأن الشيوخ بقوا يضربون ويحبسون ، فنهاهم المأمون ، وقال : قد اجتمع الناس على إمامٍ ، فمر أبو نعيم فرأى جنديا وقد أدخل يده بين فخذي امرأةٍ ، فنهاه بعنف ، فحمله إلى الوالي ، فحمله الوالي إلى المأمون ، قال : فأدخلت عليه بكرةً وهو يسبح ، فقال : توضأ . فتوضأت ثلاثا ثلاثا ، على ما روى عبد خير ، عن علي فصليت ركعتين . فقال : ما تقول في رجل مات عن أبوين ؟ فقلت : للأم الثلث وما بقي للأب ، قال : فإن خلف أبويه وأخاه ؟ قلت : المسألة بحالها ، وسقط الأخ ، قال : فإن خلف أبوين وأخوين ؟ قلت : للأم السدس ، وما بقي للأب ، فقال : في قول الناس كلهم ؟ قلت : لا ، إن جدك ابن عباس ما حجب الأم عن الثلث إلا بثلاثة إخوة ، فقال : يا هذا من نهى مثلك عن أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ؟ إنما نهينا أقواما يجعلون المعروف منكرا ، ثم خرجت . وقال أبو بكر المروذي ، عن أحمد بن حنبل : إنما رفع الله عفان وأبا نعيم بالصدق حين نوه بذكرهما . وقال أبو عبيد الآجري : قلت لأبي داود : كان أبو نعيم حافظا ؟ قال : جدا . وقال هارون بن حاتم : سألت أبا نعيم متى ولدت ؟ قال : سنة تسعٍ وعشرين ومائة . وقال أحمد بن ملاعب : سمعته يقول : ولدت في آخر سنة ثلاثين ومائة . قلت : ومات شهيدا ، فإنه طعن في عنقه وحصل له ورشكين . وقال يعقوب بن شيبة ، عن بعض أصحابه : إن أبا نعيم مات بالكوفة ليلة الثلاثاء لانسلاخ شعبان سنة تسع عشرة . وقال غيره : مات في رمضان ، ولا منافاة بين القولين ، فإن مطينا رأى أبا نعيم وخاطبه ، وقال : مات يوم الشك من رمضان سنة تسع عشرة . وقد غلط محمد بن المثنى فخالف الجمهور وقال : مات سنة ثمان عشرة في آخرها . وقال بشر بن عبد الواحد : رأيت أبا نعيم في المنام فقلت : ما فعل بك ربك ؟ يعني فيما كان يأخذ على الحديث ، قال : نظر القاضي في أمري ، فوجدني ذا عيالٍ فعفا عني . وقال علي بن خشرم : سمعت أبا نعيم يقول : يلومونني على الأخذ ، وفي بيتي ثلاث عشر ، وما في بيتي رغيف . قلت : كان بين الفخر علي ابن البخاري وبين أبي نعيم خمسة أنفس في عدة أحاديث . وهو أجل شيخ للبخاري .
- سفيان الثوريتـ ١٥٩٧٩٣
- مسعر بن كدامتـ ١٥٣١٢١
- زهير بن معاوية بن حديجتـ ١٧٢١١٤
- إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاقتـ ١٦٠١٠٣
- شريك بن عبد الله النخعيتـ ١٧٧٩٤
- عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة المسعوديتـ ١٦٠٩٢
- عبد السلام بن حرب الملائيتـ ١٨٦٧٨
- زكريا بن أبي زائدة الوادعيتـ ١٤٧٧٧
- يونس بن أبي إسحاقتـ ١٥٢٧٢
- الحسن بن صالح بن صالح بن حيتـ ١٦٧٦٩
- فطر بن خليفةتـ ١٥٣٦٦
- شيبان بن عبد الرحمن المؤدبتـ ١٦٤٥٨
- سفيان بن عيينةتـ ١٩٧٤٣
- الأعمشتـ ١٤٧٣٧
- هشام الدستوائيتـ ١٥١٣٠
- هشام بن سعد المخزوميتـ ١٥٩٢٩
- عبد الواحد بن أيمن المخزوميتـ ١٤١٢٦
- جعفر بن برقان الكلابيتـ ١٥٠٢٦
- عبد الرحمن بن سليمان الأوسيتـ ١٧١٢٦
- سعيد بن عبيد الطائيتـ ١٤١٢٥
- عبد الملك بن حميد الخزاعيتـ ١٥١٢٤
- سيف بن سليمان المخزوميتـ ١٥٠٢٣
- عتبة بن عبد الله بن عتبة المسعوديتـ ١٤١٢١
- شعبة بن الحجاجتـ ١٦٠٢١
- حماد بن سلمةتـ ١٦٧١٩
- الوليد بن عبد الله بن جميع الخزاعيتـ ١٥١١٩
- عبد الجبار بن العباس الشباميتـ ١٦٠١٩
- أبان بن عبد الله بن أبي حازمتـ ١٥١١٨
- عبد الله بن عامر الأسلميتـ ١٥٠١٧
- بشير بن المهاجر الغنويتـ ١٤١١٧
- مالك بن مغول الصهيبيتـ ١٥٧١٧
- بكير بن عامر البجليتـ ١٤١١٧
- عمر بن ذرتـ ١٥٠١٦
- فضيل بن مرزوق الأغرتـ ١٦٠١٦
- طلحة بن عمرو الحضرميتـ ١٥٢١٥
- عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيزتـ ١٤٧١٥
- حماد بن زيدتـ ١٧٧١٥
- عبد العزيز بن عبد الله الماجشونتـ ١٦٤١٣
- مالك بن أنستـ ١٧٨١٣
- داود بن قيس الدباغ١٣
- زمعة بن صالح الجنديتـ ١٥١١٣
- محمد بن مسلم بن سوسن الطائفيتـ ١٧٠١٣
- إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع١٢
- عيسى بن عبد الرحمن السلميتـ ١٥٠١٢
- بشير بن سلمان١١
- عيسى بن أبي عيسى الرازيتـ ١٦٠١١
- موسى بن علي اللخميتـ ١٦٣١١
- عبادة بن مسلم الفزاريتـ ١٥١١١
- عصفور الجنة ، موسى بن قيس الفراء١١
- الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم البجليتـ ١٤١١١
- عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي١٠
- عزرة بن ثابت بن أبي زيد الأنصاريتـ ١٥١٩
- مندل بن عليتـ ١٦٧٩
- محمد بن سليم الراسبيتـ ١٦٧٩
- أبو خلدة الخياطتـ ١٥٢٩
- همام بن يحيى بن دينارتـ ١٦٣٨
- إبراهيم بن نافع المخزوميتـ ١٦١٨
- محمد بن طلحة بن مصرف الهمدانيتـ ١٦٧٨
- قيس بن الربيع الأسديتـ ١٦٥٨
- عيسى بن طهمان الجشميتـ ١٦٠٨
- علي بن عبد العزيز بن المرزبان البغويتـ ٢٨٦٦٤٢
- أبو بكر ابن أبي شيبةتـ ٢٣٥٥٢٦
- فهد بن سليمان الدلالتـ ٢٧٥٢٠٠
- أحمد بن حنبلتـ ٢٤١١٩٨
- البخاريتـ ٢٥٦١٩٣
- الدارميتـ ٢٥٤١٩٠
- عبد بن حميدتـ ٢٤٩١٠٨
- فضيل بن محمد بن فضيل الملطيتـ ٢٨١٨٣
- أحمد بن حازم ابن أبي غرزةتـ ٢٧٦٥٠
- عمرو بن منصور النسائيتـ ٢٤١٤٧
- الحسين بن نصر بن معارك البغداديتـ ٢٦١٤٦
- أحمد بن محمد ابن الازهر البغداديتـ ٢٨٠٤٤
- محمد بن يحيى الذهليتـ ٢٥٢٤٠
- إسحاق ابن راهويهتـ ٢٣٧٤٠
- أحمد بن سليمان بن أبي شيبةتـ ٢٦١٣٨
- أحمد بن محمد بن نصر النيسابوريتـ ٢٨٠٣٥
- أبو زرعة الدمشقيتـ ٢٨١٣٢
- علي بن شيبة بن الصلت البصريتـ ٢٧٢٢٩
- محمد بن إبراهيم بن مسلم السجستانيتـ ٢٧٣٢٨
- الفسويتـ ٢٧٧٢٨
- أحمد بن يحيى بن زكرياتـ ٢٦٤٢٧
- محمود بن غيلان المروزيتـ ٢٣٩١٩
- بشر بن موسى بن صالح الأسديتـ ٢٨٨١٩
- ترنجة إسماعيل بن إسحاق مولى قريشتـ ٢٧٠١٧
- الباغندي محمد بن سليمان الباغنديتـ ٢٨٣١٧
- إسحاق بن الحسن بن ميمون الحربيتـ ٢٨٤١٦
- عباس الدوريتـ ٢٧١١٦
- محمد بن معمر بن ربعي البحرانيتـ ٢٥٠١٥
- محمد بن إسماعيل بن إبراهيم المعروف أبوه بابن عليةتـ ٢٦٤١٤
- أحمد بن مهران الأصبهانيتـ ٢٨٦١٤
- محمد بن إسحاق الخراسانيتـ ٢٧٠١٣
- إبراهيم بن نصر بن عبد العزيز الداريتـ ٢٨٠١٣
- أحمد بن عثمان بن حكيمتـ ٢٥٧١٣
- الهيثم بن خالد بن يزيد الوراقتـ ٢٧٨١٢
- السري بن خزيمة بن معاوية الأبيورديتـ ٢٧٥١٢
- علي بن أبي عيسىتـ ٢٦٧١١
- يوسف بن موسى بن راشدتـ ٢٥٣١١
- زهير بن حربتـ ٢٣٤١١
- إبراهيم الحربيتـ ٢٨٥١٠
- إسحاق بن منصور الكوسجتـ ٢٥١١٠
- عثمان ابن أبي شيبةتـ ٢٣٩٩
- الحارث بن محمد بن أبي أسامةتـ ٢٧٩٨
- محمد بن عبد الوهاب حمكتـ ٢٦٨٧
- أحمد بن منيع البغويتـ ٢٤٤٧
- محمد بن عمر بن هياج الصائديتـ ٢٥٥٦
- هارون بن عبد الله بن مروان الحمالتـ ٢٤١٦
- أحمد بن خليد بن يزيد الحلبيتـ ٢٨٠٦
- محمد بن الحسين الحنينيتـ ٢٧٧٦
- الجلاجلي موسى بن الحسنتـ ٢٨٧٦
- القاسم بن زكريا الطحانتـ ٢٥٠٥
- أبو حاتم الرازيتـ ٢٧٥٥
- أحمد بن زياد بن مهران البزازتـ ٢٨١٥
- محمد بن غالب التمتامتـ ٢٨٣٥
- محمد بن علي حمدان الوراقتـ ٢٧٢٥
- إسماعيل بن محمد المزنيتـ ٢٩٨٥
- أحمد بن يوسف المهلبيتـ ٢٦٣٥
- شعيب بن أيوب الصريفينيتـ ٢٦١٥
- محمد بن الليث السرخسي٤
- حنبل بن إسحاق بن حنبلتـ ٢٧٣٤
- الحسين بن الحكم الوشاءتـ ٢٨١٤
- صحيح البخاري—
- صحيح مسلم—
- سنن أبي داود—
- جامع الترمذي—
- سنن النسائي—
- سنن ابن ماجه—
- مسند أحمد—
- مسند الدارمي—
- صحيح ابن حبان—
- صحيح ابن خزيمة—
- المعجم الكبير—
- المعجم الأوسط—
- المعجم الصغير—
- مصنف ابن أبي شيبة—
- سنن البيهقي الكبرى—
- سنن الدارقطني—
- مسند البزار—
- السنن الكبرى—
- مسند أبي يعلى الموصلي—
- المستدرك على الصحيحين—
- الأحاديث المختارة—
- المطالب العالية—
- المنتقى—
- شرح معاني الآثار—
- مسند عبد بن حميد—
- شرح مشكل الآثار—
- المراسيل لأبي داود—
- الشمائل المحمدية—