55 - باب * 5154 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : أَوْلَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِزَيْنَبَ فَأَوْسَعَ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا ؛ فَخَرَجَ كَمَا يَصْنَعُ إِذَا تَزَوَّجَ ؛ فَأَتَى حُجَرَ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ يَدْعُو وَيَدْعُونَ لَهُ ، ثُمَّ انْصَرَفَ فَرَأَى رَجُلَيْنِ فَرَجَعَ ، لَا أَدْرِي آخْبَرْتُهُ أَوْ أُخْبِرَ بِخُرُوجِهِمَا . قَوْلُهُ ( بَابٌ ) كَذَا لَهُمْ بِغَيْرِ تَرْجَمَةٍ " وَسَقَطَ لَفْظُ بَابٍ مِنْ رِوَايَةِ النَّسَفِيِّ ، وَكَذَا مِنْ شَرْحِ ابْنِ بَطَّالٍ ، " ثُمَّ اسْتَشْكَلَهُ بِأَنَّ الْحَدِيثَ الْمَذْكُورَ لَا يَتَعَلَّقُ بِتَرْجَمَةِ الصُّفْرَةِ لِلْمُتَزَوِّجِ ، وَأُجِيبَ بِمَا ثَبَتَ فِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ مِنْ لَفْظِ " بَابٌ " وَالسُّؤَالُ بَاقٍ ؛ فَإِنَّ الْإِتْيَانَ بِلَفْظِ بَابٌ وَإِنْ كَانَ بِغَيْرِ تَرْجَمَةٍ لَكِنَّهُ كَالْفَصْلِ مِنَ الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ كَمَا تَقَرَّرَ غَيْرَ مَرَّةٍ . وَالْحَدِيثُ الْمَذْكُورُ هُنَا حَدِيثُ أَنَسٍ : " أَوْلَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِزَيْنَبَ " يَعْنِي بِنْتَ جَحْشٍ أَوْرَدَهُ

( باب ) أي هذا باب وهو كالفصل لما قبله وليس بمعرب إلا بعد التركيب ولم يذكر لفظ باب في رواية النسفي وكذا في شرح ابن بطال . 86 - حدثنا مسدد ، حدثنا يحيى ، عن حميد ، عن أنس قال : أولم النبي صلى الله عليه وسلم بزينب فأوسع المسلمين خبزا فخرج كما يصنع إذا تزوج فأتى حجر أمهات المؤمنين يدعو ويدعون له ثم انصرف فرأى رجلين فرجع لا أدري آخبرته أو أخبر بخروجهما . قيل : لا وجه لذكر هذا الحديث في باب الصفرة للمتزوج ، وأجيب بثبوت لفظ باب في أكثر الروايات ، ورد بأن لفظ باب كما ذكرنا كالفصل لما قبله وهو داخل فيه . وقال بعضهم : مناسبته للترجمة من جهة أنه لم يقع في قصة تزويج زينب بنت جحش ذكر للصفرة فكأنه يقول الصفرة للمتزوج من الجائز لا من الشروط لكل متزوج انتهى ، قلت : هذا كلام واه جدا ؛ لأن الترجمة في الصفرة للمتزوج والحديث ليس فيه ذكر الصفرة مطلقا فكيف تقع المطابقة ، والأوجه أن يقال : إن المطابقة من حيث إنه صلى الله عليه وسلم أمر بالوليمة في الحديث السابق وفي هذا الحديث أولم هو وبين أمره بشيء وفعله إياه اتحاد فلا مطابقة أتم من هذا ، وقد ذكرنا أن ذكر باب مجرد كالفصل وأنه داخل فيه على أن لفظ باب ساقط في عامة الروايات . ويحيى هو القطان ، والحديث قد مضى بأتم منه في تفسير سورة ا

916 - حَدِيثُ (حب حم) : بَعَثَتْ مَعِي أُمُّ سُلَيْمٍ بِشَيْءٍ مِنْ رُطَبٍ فِي مِكْتَلٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ..... الْحَدِيثَ . حب فِي الثَّالثِ مِنَ الْخَامِسِ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّامِيُّ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : عَنِ ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَكْرٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ حُمَيْدٍ ، وَفِيهِ قِصَّةُ الْمَوْلَى الَّذِي دَعَاهُ .

1023 - حَدِيثُ (طح حب حم) : أَوْلَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حِينَ بَنَى بِزَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى حُجَرِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ ..... الْحَدِيثَ . طح فِي الْكَرَاهَةِ : ثَنَا أَبُو بَكْرَةَ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . حب فِي الْعَاشِرِ مِنَ الْخَامِسِ : أَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ ، ثَنَا مُسَدَّدٌ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ حُمَيْدٍ ، بِهِ . وَلَفْظُهُ : فَأَشْبَعَ الْمُسْلِمِينَ خُبْزًا وَلَحْمًا . رَوَاهُ أَحْمَدُ : عَنْ يَزِيدَ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَكْرٍ ، وَهُشَيْمٍ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَدِيٍّ ، كُلُّهُمْ عَنْ حُمَيْدٍ ، بِهِ . وَأَلْفَاظُهُمْ مُخْتَلِفَةٌ .

801 - [ خ ] حديث : أولم النبي صلى الله عليه وسلم حين بنى بزينب ...... الحديث مختصر خ في النكاح (56) عن مسدد عنه به. 1