5569 - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَ : " قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ ضَحَّى مِنْكُمْ فَلَا يُصْبِحَنَّ بَعْدَ ثَالِثَةٍ وَبَقِيَ فِي بَيْتِهِ مِنْهُ شَيْءٌ ، فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ نَفْعَلُ كَمَا فَعَلْنَا العَامَ الْمَاضِي ؟ قَالَ : كُلُوا ، وَأَطْعِمُوا ، وَادَّخِرُوا . فَإِنَّ ذَلِكَ الْعَامَ كَانَ بِالنَّاسِ جَهْدٌ ، فَأَرَدْتُ أَنْ تُعِينُوا فِيهَا " . الثَّالِثُ حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ وَهُوَ مِنْ ثُلَاثِيَّاتِهِ . قَوْلُهُ : ( فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ نَفْعَلُ كَمَا فَعَلْنَا فِي الْعَامِ الْمَاضِي ) ؟ يُسْتَفَادُ مِنْهُ أَنَّ النَّهْيَ كَانَ سَنَةَ تِسْعٍ لِمَا دَلَّ عَلَيْهِ الَّذِي قَبْلَهُ أَنَّ الْإِذْنَ كَانَ فِي سَنَةِ عَشْرٍ ، قَالَ ابْنُ الْمُنِيرِ : وَجْهُ قَوْلِهِمْ هَلْ نَفْعَلُ كَمَا كُنَّا نَفْعَلُ ؟ مَعَ أَنَّ النَّهْيَ يَقْتَضِي الِاسْتِمْرَارَ ، لِأَنَّهُمْ فَهِمُوا أَنَّ ذَلِكَ النَّهْيَ وَرَدَ عَلَى سَبَبٍ خَاصٍّ ، فَلَمَّا احْتَمَلَ عِنْدَهُمْ عُمُومَ الن

25 - حدثنا أبو عاصم ، عن يزيد بن أبي عبيد ، عن سلمة بن الأكوع قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : من ضحى منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شيء ، فلما كان العام المقبل ، قالوا : يا رسول الله ، نفعل كما فعلنا العام الماضي ، قال : كلوا وأطعموا وادخروا ، فإن ذلك العام كان بالناس جهد ، فأردت أن تعينوا فيها . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو عاصم الضحاك الملقب بالنبيل بفتح النون وكسر الباء الموحدة ، ويزيد من الزيادة ابن أبي عبيد . وهذا هو الثامن عشر من ثلاثيات البخاري . قوله ( فلا يصبحن ) من الإصباح . قوله ( بعد ثالثة ) أي : ليلة ثالثة من وقت التضحية . قوله ( وفي بيته ) الواو فيه للحال . قوله ( وادخروا ) بالدال المهملة المشددة ؛ لأن أصله اذتخروا من ذخر بالذال المعجمة ، اجتمع مع تاء الافتعال ، وقلبت التاء دالا فصار اذدخروا ، ثم قلبت الذال دالا ، وأدغمت الدال في الذال ، فصار ادخروا . قوله ( جهد ) أي مشقة ، يقال : جهد عيشهم ، أي : نكد واشتد وبلغ غاية المشقة ، ففي الحديث دلالة على أن تحريم ادخار لحم الأضاحي كان لعلة ، فلما زالت العلة زال التحريم ، قال الكرماني : فإن قلت : فهل يجب الأكل من لحمها لظاهر الأمر ، وهو قوله : كلوا ؟ قلت : ظاهره حقيقة في الوجوب إذا لم تكن قرينة صارفة ع

5981 حَدِيثُ (عه حب) : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ يَوْمَ الْأَضْحَى : مَنْ ضَحَّى مِنْكُمْ فَلَا يُصْبِحْ بَعْدَ ثَالِثَةٍ فِي بَيْتِهِ شَيْءٌ . . . الْحَدِيثَ . ( عه ) فِي الْأَضَاحِي : عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سَيَّارٍ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْجُنَيْدِ ، وَأَبِي أُمَيَّةَ ، وَعَبَّاسٍ الدُّورِيِّ ، قَالُوا : ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ ، عَنْهُ . بِطُولِهِ . حب فِي السَّابِعَ عَشَرَ مِنَ الرَّابِعِ : أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى ، ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، ثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ ، هُوَ أَبُو عَاصِمٍ بِهِ .

4545 - [ خ م ] حديث : من ضحى منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شيء، فلما كان العام المقبل ...... الحديث . خ في الضحايا (16: 3) عن أبي عاصم النبيل، عنه به. م فيه (الأضاحي 5: 13) عن إسحاق بن منصور، عن أبي عاصم به.