5666 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَبُو زَكَرِيَّاءَ ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : قَالَتْ عَائِشَةُ : وَا رَأْسَاهْ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ذَاكِ لَوْ كَانَ وَأَنَا حَيٌّ ، فَأَسْتَغْفِرَ لَكِ وَأَدْعُوَ لَكِ ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ : وَا ثُكْلِيَاهْ ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأَظُنُّكَ تُحِبُّ مَوْتِي ، وَلَوْ كَانَ ذَلكَ لَظَلِلْتَ آخِرَ يَوْمِكَ مُعَرِّسًا بِبَعْضِ أَزْوَاجِكَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بَلْ أَنَا وَا رَأْسَاهْ ، لَقَدْ هَمَمْتُ - أَوْ : أَرَدْتُ - أَنْ أُرْسِلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَابْنِهِ ، فأَعْهَدَ أَنْ يَقُولَ الْقَائِلُونَ ، أَوْ يَتَمَنَّى الْمُتَمَنُّونَ ، ثُمَّ قُلْتُ : يَأْبَى اللَّهُ وَيَدْفَعُ الْمُؤْمِنُونَ . أَوْ يَدْفَعُ اللَّهُ وَيَأْبَى الْمُؤْمِنُونَ " . الثَّانِي حَدِيثُ عَائِشَةَ قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَبُو زَكَرِيَّا ) ، هُوَ النَّيْسَابُورِيُّ الْإِمَامُ الْمَشْهُورُ ، وَلَيْسَ لَهُ فِي الْبُخَارِيِّ سِوَى مَوَاضِعَ يَسِيرَةٍ فِي الزَّكَاةِ وَالْوَكَالَةِ وَالتّ

27 - حدثنا يحيى بن يحيى أبو زكرياء، أخبرنا سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد قال: سمعت القاسم بن محمد قال: قالت عائشة رضي الله عنها: وارأساه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذاك لو كان وأنا حي فأستغفر لك وأدعو لك، فقالت عائشة: واثكلياه والله إني لأظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت آخر يومك معرسا ببعض أزواجك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بل أنا وارأساه لقد هممت أو أردت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه، وأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون، ثم قلت: يأبى الله ويدفع المؤمنون، أو يدفع الله ويأبى المؤمنون. مطابقته للترجمة في قوله: "وارأساه" ويحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن أبو زكريا التميمي الحنظلي النيسابوري، وهو شيخ مسلم أيضا، وليس له في البخاري إلا مواضع يسيرة في الزكاة والوكالة والتفسير والأحكام وأكثر عنه مسلم، ويقال: إنه تفرد بهذا الإسناد. وقال الدمياطي: وكان من العباد الزهاد الفضلاء. وقال البخاري: مات يوم الأربعاء سلخ صفر سنة ست وعشرين ومائتين، ويحيى بن سعيد هو الأنصاري، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. والحديث أخرجه البخاري أيضا في الأحكام. قوله: "ذاك" بكسر الكاف إشارة إلى ما يستلزم المرض من الموت أي: لو مت وأنا حي وأنا أستغفر لك، وفي رواية عبد الله بن عتبة "لو مت قبلي فكفنتك ث

الحَدِيث (السَّابِع) عشر (رُوِيَ) أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ لعَائِشَة : "لَو مت قبلي لغسلتك وكفنتك " . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الْأَئِمَّة : أَحْمد ، والدارمي ، وَابْن مَاجَه ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْبَيْهَقِيّ ، من رِوَايَة عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قَالَت : "رَجَعَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - من البقيع ، وَأَنا أجد صداعًا فِي رَأْسِي وَأَقُول : وارأساه ! فَقَالَ : بل أَنا يَا عَائِشَة وارأساه . ثمَّ قَالَ : مَا ضرك لَو مت قبلي فَقُمْت عَلَيْك فغسلتك وكفنتك ، وَصليت عَلَيْك ودفنتك . قلت : لكَأَنِّي بك وَالله لَو فعلت ذَلِك ، لقد رجعت إِلَى بَيْتِي فأعرست فِيهِ بِبَعْض نِسَائِك . فَتَبَسَّمَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ، ثمَّ بَدَأَ فِي وَجَعه الَّذِي مَاتَ فِيهِ " . وَفِي سَنَده عنعنة ابْن إِسْحَاق ، قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي "سنَنه" فِي بَاب تَحْرِيم قَتْل مَا لَهُ روح : الْحفاظ يتوقون مَا ينْفَرد بِهِ </س

22651 - 6 146/ب حَدِيثُ ( عه ) : قَالَتْ عَائِشَةُ : وَارَأْسَاهُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " ذَلِكَ لَوْ كَانَ وَأَنَا حَيٌّ ... " الْحَدِيثَ . ( عه ) فِي الْمَنَاقِبِ : ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو عَلِيٍّ الْقُهُسْتَانِيُّ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْهُ ، بِهِ .

17561 - [ خ ] حديث : قالت عائشة: وارأساه! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذلك لو كان وأنا حي ...... الحديث . خ في الطب (لا بل في المرضى 16: 2) وفي الأحكام (51: 1) عن أبي زكريا يحيى بن يحيى، عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد به.